Kuuluisan taiteilijan Marc Chagallin heijastukset modernista maailmasta sisältyy hänen parhaimpiin maalauksiinsa, "Valkoiseen ristinpäähän". Tämä on traaginen teos, joka on kirjoitettu Saksassa tapahtuneiden juutalaisten pogromien jälkeen.
Marc Chagallin maalaus ”Valkoinen ristiinnaulitseminen” on huolestuttava ennakko vielä traagisemmille tapahtumille, jotka tapahtuvat sovittamattoman antisemitismin taustalla. Picasso-teoksen “Guernica” ohella ”Valkoinen ristiinnaulitseminen” näyttää ennakoivan holokaustin epäinhimillisiä tapahtumia.
Juutalaisten kuvat Chagallin teoksessa
Marc Chagall, kuuluisan "Valkoisen ristin" maalauksen kirjoittaja, on kuuluisa venäläinen ja ranskalainen avantgarde-taiteilija 1900-luvulta.
Maalauksen lisäksi Chagall kirjoitti runoutta jiddišissä ja harrastaa scenografiaa. Taiteilijan juutalaiset juuret tulivat hänen työstään ratkaisevaksi. Juutalaisten jatkuva vaino heijastui aktiivisesti Chagallin maalauksiin.
Yudel Panin, maalauksen merkittävän hahmon, opiskelijana Mark Zakharovich otti häneltä ajatuksen siitä, mikä on kansallinen taiteilija. Chagall visualisoi aktiivisesti juutalaisten kansanperinteen ja jiddiisin sanontoja. Jopa kristillisissä aiheissa juutalaisen tulkinnan piirteet ovat näkyviä. Puhumme sellaisista maalauksista kuten "Pyhä perhe", "Omistautuminen Kristukselle" ja muut.
Luomishistoria
White Crucifix on kirjoitettu vuonna 1938. Kuvan luomista edelsi niin kutsuttu "Crystal Night", joka tunnetaan myös nimellä "Broken Windows" Night. Yöllä 9. ja 10. marraskuuta nuoret natsit järjestivät joukon pogromeja Keski- ja Itä-Euroopassa asuvien juutalaisten keskuudessa. Vain yhden yön aikana surmattiin yli yhdeksänkymmentä juutalaista, satoja kaadettiin ja tuhansia kärsi lukuisista loukkauksista ja nöyryytyksistä. Synagogat, samoin kuin kaikki juutalaiset yritykset, surmasivat tai sytyttivät häntä armottomasti. Koulut ja sairaalat ryöstätiin, ja kelkkavasara tuhosi rakennukset. Lisäksi kolmekymmentätuhatta juutalaista pidätettiin ja lähetettiin keskitysleireille. Jotkut heistä kuolivat vakavista pahoinpitelyistä muutaman viikon sisällä. Heidät vapautettiin myöhemmin sillä ehdolla, että he lähtivät pian Saksasta. Ei kuitenkaan ole tietoa siitä, kuinka moni ihminen onnistui murtautumaan maasta.
Saksalaisten aiheuttamat vahingot olivat noin 25 miljoonaa Reichsmarkia. Näistä viisi miljoonaa oli tuhottujen ikkunoiden edessä, mistä yön toinen nimi tuli - "Rikkoutuneiden myymäläikkunoiden yö".
Myöhemmin Neuvostoliiton sanomalehdet julkaisivat massiivisesti raportteja mielenosoituksista ympäri maailmaa "Rikkoutuneiden Windowsien yötä" vastaan. Moskovan konservatoriossa 15. marraskuuta pidetyssä kokouksessa hyväksyttiin päätöslauselma, jossa tuomittiin antisemitistiset kannat. Protestia tukivat Yhdysvallat, Ranska ja Britannia.
Koska kansallisuus oli juutalainen, Chagall reagoi voimakkaasti Euroopassa tapahtuviin poliittisiin tapahtumiin. Jonkin ajan kuluttua hänestä itsestään tulee melkein keskitysleirin vanki, joten monissa hänen tuolloin teoksissaan on jäljennös kauhistuttavasta todellisuudesta.
White Crucifix ei ole ainoa aiheesta maalattu kuva. Kolmenkymmenenluvun lopulla ja neljännenkymmenenluvun alkupuolella Marc Chagall loi maalaussarjan, jossa juutalaisten kärsimys on tiiviisti kietoutunut Jeesuksen kärsimykseen. Myöhemmin kaikki maalaukset olivat näytteillä erillisessä huoneessa Pariisin näyttelyssä Luxemburgin puutarhassa.
Kuvan juoni
Kuvassa "Valkoinen ristiinnaulitseminen" ei ole todellisia kohtauksia vainosta tai vainosta. Piirustusten ja symbolien avulla Marc Chagall luo allegoinnin aiemmista traagisista tapahtumista.
Ristillä ristiinnaulitun Jeesuksen kuva on koko juutalaisten kansan symboli, joka on pakko kestää kuolevaisen kärsimystä. Kristuksen päätä ei kruunaa tuttu piikkikruunu, vaan tarinat - pala juutalaisista vaatteista, joita käytetään rukouksen aikana. Jeesuksen jalkojen edessä on menoraan valaistu seitsemän käsivarren lamppu, joka kuuluu myös ikivanhimpiin uskonnollisiin juutalaisiin ominaisuuksiin.
Suuri merkitys on valonsäteellä, joka menee ylhäältä ja ikään kuin jakaisi kuvan kahteen osaan. Säde valaisee Jeesuksen ja henkilöistää kuoleman tuhoamista ja voittoa siitä. Pelastajaa kohti näyttää siltä kuin hän ei olisi kuollut, vaan yksinkertaisesti nukkunut. Taiteilija välittää mestarillisesti rauhallisuuden ja toivon, ettei mikään voi tuhota.
Kuvan alaosassa on esitetty nuorten natsien julmuudet - talojen ja juutalaisten takavarikot, synagogan palaminen. Vanhan testamentin kuvan yläosassa he ovat hämmentyneinä seuraamassa, kuinka tuttu maailma romahtaa, kuinka surkeat ihmiset pakenevat, kuinka heidän kotinsa ja pyhäkkönsä romahtavat. Emä äiti Rachel, samoin kuin esi-isät Iisak, Jaakob ja Abraham, eivät piilota kyyneleitään tapahtuvien julmuuksien edessä.
Jokaisella ”Valkoisen ristiinnaulitsemisen” hahmolla on syvä merkitys, ja jotkut hahmot tunnetaan yleisölle muista maalauksista. Tämä on esimerkiksi vihreissä vaatteissa vaeltaja, jolla on pussi olkapäällään. Hän ilmentää profeetta Eliaa tai mitä tahansa juutalaista matkustajaa. Toinen symboli on tungosta vene, joka viittaa Noan arkkiin. Ja tämä puolestaan herättää assosiaatioita pelastuksen toivoon hirvittävistä natseista. Vene on kuitenkin kuvattu pienenä ja matkustajat ovat uupuneet, mikä taas saa katsojan ymmärtämään, että pelastuksen toivo on illuusio.
Punaisia kommunistisia lippuja voidaan pitää myös symbolisina elementteinä. On käynyt selväksi, että juutalaisten kansan vainot toteutettiin paitsi Natsi-Saksassa, myös muissa maissa.
Vanhan miehen rinnassa vasemmassa alakulmassa on valkoinen kilpi. Alun perin siihen kirjoitettiin: "Olen juutalainen". Myöhemmin taiteilija maalasi kirjoituksen päälle, samalla tavalla kuin hän toimi svastikolla natsin hihassa sytyttäen synagogaa.
Oikeassa yläreunassa saksalainen tuhopolttaja ottaa Tooran vierityksen laatikosta - käsin kirjoitetun vierin viikoittaista lukemista varten synagogassa. Lumiin heitetyt kynttilänjalat ja muut rituaaliset ominaisuudet, synagogan seinä on syttynyt liekkeihin. Vihreässä kaapussa oleva profeetta Moses näyttää yrittävän "juosta" pois kuvasta. Vasemmassa nurkassa mustien vaatteiden mies hirveän pogromin ilmapiirissä yrittää säilyttää Tooran pyhät rullat.
Kuvan alaosassa nainen, jolla on lapsi käsissä, katsoo suoraan katsojaan. Turmeltunut juutalainen kysyy - mitä nyt tehdä, minne mennä ja missä piilottaa?
Krusifiksin symboli Chagallissa
Marc Chagall käyttää krusifiksiä useissa maalauksissa kerralla, joten on tärkeää ymmärtää, mitä taiteilija asettaa tähän kuvaan.
Juutalaisessa uskonnossa ristiä ei käytetä symbolina. Daavidin tähtiä pidetään juutalaisuuden tärkeimmänä tunnusmerkkinä - kuuden terän tähti, jonka päällekkäin on asetettu kaksi kolmiota. Siitä huolimatta Marc Chagall kirjoittaa kankaissansa ristiinnaulitun Jeesuksen, joka kärsi ja kärsi koko ihmiskunnan puolesta uskonnosta riippumatta. Krusifiksi on tässä tapauksessa anteeksiannon, uskon ja loputtoman kärsimyksen symboli.
Taiteilija kantaa katsojalle Kristuksen kuvan maalauksilla "Valkoinen ristiinnaulitseminen", "Exodus", "Keltainen ristiinnaulitseminen" ja muissa. Samaan aikaan näissä maalauksissa pelastajan tulkinta ei ole samaan aikaan evankeliumin kanssa. Tässä ei humanisoitu Jumala uhra itseään. Jeesus Chagallin kollektiivisessa kuvassa - tämä on koko juutalainen kansa, tuomittu kärsimykseen. Tästä tulee looginen maalauksen juonen perusteella - juutalaisia pogromeja ja vainoja on kaikkialla kuvattu.
