Ortodoksinen kristillinen usko perustuu koko kirkon hyväksymiin opin perusmuotoihin. Totuuden opin pääsisältöä nykyaikana kutsutaan dogmaksi, ja sillä on yleinen kirkon merkitys ja suora yhteys ihmisen elämään ja uskoon.
Nykyaikaiset dogmaattisen teologian oppikirjat osoittavat, että sanalla "dogma" on kreikkalaiset juuret ja että se tarkoittaa "laskea", "oletetaan", "ajattele". Lisäksi latinan verbillä "dedogme" on täydellisyys venäjän kielellä "määritelty", "annettu", "asennettu", "ratkaistu".
Termi dogma on esi-kristitty historia. Sitä käyttivät antiikin ajan filosofit. Joten, Platoni kutsui teoksissaan tätä termiä ihmisen käsitteiksi ja ideoiksi kauniista ja reilusta. Senecan teoksissa dogma viittaa moraalisiin perusnormeihin. Lisäksi filosofisia totuuksia, jotka eivät vaatineet todisteita, samoin kuin hallituksen asetuksia ja määräyksiä kutsuttiin dogmiksi.
Uuden testamentin pyhissä kirjoituksissa sanaa "dogma" käytetään kahdessa merkityksessä:
- Luukkaan evankeliumi kertoo Augustuksen hallitsijan päätöksestä väestölaskennassa. Caesarin asetusta kutsutaan dogmaksi. Pyhien apostolien tekojen kirjassa Jerusalemin neuvoston apostolisia asetuksia kutsutaan "ta dogmataksi".
- Apostoli Paavali käyttää tätä termiä viitaten kristittyihin oppeihin kokonaisuudessaan.
Siten II-luvun kristilliselle kirkolle - IV-luvun alussa - kaikkia kristillisiä oppeja kutsuttiin dogmiksi, mukaan lukien paitsi uskon periaate, myös moraaliset periaatteet. Ekumeenisten neuvostojen aikakausi, joka alkoi IV vuosisadalla, vaikutti siihen tosiasiaan, että vain opilliset totuudet tulivat tunnetuiksi dogmoina. Tämä johtui selkeiden teologisten opillisten muotoilujen muodostumisesta, jotka kirkko hyväksyi perustamisestaan lähtien. On syytä ymmärtää, että uskonnon olemusta kutsutaan dogmaksi ja sanallinen sanamuoto (”kuori”) on dogmaattinen muotoilu.
Seitsemännen ekumeenisen neuvoston jälkeen dogmeja alettiin kutsua dogma-totuuksiksi, jotka vahvistettiin kristittyjen kirkkojen piispojen ja papiston ekumeenisissa neuvostoissa. Sen ytimessä dogmat ovat raja, raja, jonka yli ihmisen mieli ei voi ylittää Jumalaa ajattelemaan. Dogmat suojaavat ihmisen uskoa vääriltä harhaoppiselta uskonnolta. Joten, esimerkiksi kahden luonteen dogma Kristuksessa todistaa ortodoksisen ihmisen uskolle, että Kristus on todellinen Jumala (sanan täydessä merkityksessä) ja ihminen (Pyhän kolminaisuuden toinen henkilö oli ruumiillistunut).
Kristityillä ortodoksisilla dogmilla on tiettyjä ominaisuuksia, jotka ilmaistaan oppina, ilmoituksena, kirkollisina ja lakia sitovina (pakollisina). Siksi dogma on oppitotuus, jonka koko ortodoksinen kirkko on hyväksynyt.
Toisinaan ihmisten tietoisuuden on vaikea havaita dogmat ja perustiedot oppista. Esimerkiksi, ihmisten on mahdotonta ymmärtää mielen avulla täysin käsityksiä jumalallisen ykseydestä ja kolminaisuudesta. Siksi joidenkin teologien dogmeja kutsutaan ristiksi ihmismielelle.
Ortodoksisen henkilön on ymmärrettävä, että dogmilla on käytännöllinen tarkoitus ja että ne edistävät paitsi oikean ajattelun tekemistä Jumalasta, myös yhdistymisen Hänen kanssa ja Luojan harjoittamista. Joten kirkon historioitsija A. V. Kartashev kirjoittaa teoksessaan "Ekumeenisten neuvostojen aikakausi":
Toinen huomattava teologi V. N. Lossky puhuu suoraan dogmien tarkoituksesta ja merkityksestä:
