Venäläiset ovat ylpeitä hengellisyydestään. Kommunismin aikakauden jälkeen vanhat arvot ja henkiset perinteet saivat jälleen voimaa. Toisin kuin monissa muissa maissa, Venäjä on maa, jossa henkisyys on laajalle levinnyttä.
Mitkä ovat tämän henkisyyden juuret ja mikä saa venäläiset etsimään korkeinta, nousemaan yli materiaalin ja olemaan valmiita uhraamaan niin paljon totuuden vuoksi?
Venäläiset pyhät
Venäjällä ei syntyneet suuria hengellisiä opettajia, joista tuli kuuluisia kaikkialla maailmassa, kuten Mahavira, Buddha, Mooses tai Kristus. Mutta tässä maassa oli pyhiä. Heidän joukossaan ovat Seroneus Radonezhista ja Seraphim Sarovista. Sarovin serafit ja Radonezhin Sergius olivat erakkoja, munkkeja. Heidän elämäntapaansa, joka on täynnä hengellistä etsintää, houkutteli heitä seuraajia.
Heidän opetuksensa eivät saavuttaneet maailmantasoa, vaan juurtuneet uskovien ortodoksisten kristittyjen keskuudessa. Nämä pyhät uudistivat ja muuttivat Venäjän ortodoksisen kirkon. Radonežin Sergius ja hänen seuraajansa perustivat yli 40 luostaria Venäjälle.
Sarovin serafit saarnasivat iloa ja yksinäisyyttä, jotka hänen mukaansa auttoivat kasvamaan henkisesti. Serafimilla oli visioita, joissa Jumalan Äiti tuli hänen luokseen ja paransi hänet.
Jumalan Äiti on erityisen arvostettu Venäjällä. Hänen kuvakkeitaan, esimerkiksi Fedorovskaya ja Kazan, pidetään ihmeellisinä ja armona.
Venäjän älymystön pohdinnat Venäjän kansan henkisyydestä
Venäläiset ajattelijat ja kirjailijat antoivat suuren panoksen venäläisen henkisyyden kehittämiseen: Leo Tolstoi, Fedor Dostojevski, Aleksanteri Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Venäläisen miehen henkiset etsinnät Leskovin romaanissa “Lumottu vaeltaja” heijastuivat erityisellä tavalla. Dostojevski herättää teoksissaan vaikeita hengellisiä kysymyksiä vertaamalla ortodoksiaa ja katolisuutta (idiootti), nostamalla esiin väkivallan ja anteeksiantamisen teemoja (veljet Karamazov, rikos ja rangaistus), syntiä ja viattomuutta (hauskan miehen unelma).
Moraalisissa päätelmissään ja ajatuksissaan kirjoittajat vetoavat usein esimerkkeihin venäjän kansan elämästä.
Nikolai Berdyaev, pohtiessaan venäläisen hengellisyyden kysymyksiä, huomautti, että henkiset etsinnät leviävät venäläisen koko elämään. Lisäksi tämä haku koskee sekä tavallisia ihmisiä, talonpoikia ja ylemmän luokan ihmisiä. Kirjailija huomauttaa toisen "henkisen kristinuskon" ominaisuuden Venäjällä - kulttuurin vapaaehtoisen luopumisen ja vetoomuksen luontoon. Nikolai Berdyaevin mukaan Venäjän hengellisyydelle on ominaista ihmisen hajoaminen Jumalassa, eräänlainen persoonaton jumalallisuus. Venäläisellä henkisyydellä ei ole ihmisen vapautta ja toimintaa, vaan vain Jumalan tahto. Tässä mielessä Venäjän kansan hengellisyys on paljon lähempänä itäisiä buddhalaisuuksia.
Venäjän kansan mystinen jano ilmaisi legendaan Kitezhin kaupungista, joka on eräänlainen luvattu ortodoksisten kristittyjen maa.
Tärkein etsintä venäläiselle on sisäinen. Tämä on hengellinen työ itselleen, Kristuksen etsiminen itsessään, se on jumalallinen periaate.
