Moskovan ikonimaalauksen koulu kehittyy melko myöhään. Sen kukoistuspäivä tuli 14. lopulla - 1500-luvun alussa - ajanjaksolla, jolloin Moskovan ruhtinaskunta vahvistui. Suurimmat Moskovan koulun edustajat olivat melkein kaikki muinaisen Venäjän merkittäviä ikonimaalareita - Feofan Grek, Andrei Rublev, Daniil Cherny ja Dionysius.
Novgorodin ikonimaalauskoulun johtava päällikkö Feofan Grek esiintyi Moskovassa elämänsä ja uransa lopussa. Moskovan Kremlin Ilmoituskatedraalin maalauksia, joissa hän työskenteli yhdessä Gorodetsin Andrei Rubblevin ja Prokhorin kanssa, ei ole säilytetty. Tämän vuoksi Moskovan koulu liittyy nykypäivän muinaisen venäläisen ikonimaalauksen tuntejien keskuudessa ensisijaisesti Andrei Rublevin ja hänen suunnittelemiensa taiteilijoiden töihin.
Andrei Rublev ja hänen seuraajansa
Andrei Rubblevin työ perustuu hyvyyden ja kauneuden filosofiaan, henkisten ja aineellisten periaatteiden harmoniseen yhdistelmään. Siksi hänen Vapahtajansa ei näytä armottomalta tuomarilta ja valtavalta kaikkivaltiselta. Hän on rakastava, myötätuntoinen ja anteeksiantava Jumala. Rubblevin luovuuden ja kaiken muinaisen venäläisen maalauksen huippu oli kuuluisa ”kolminaisuus”, jonka kolme enkeliä ovat eräänlainen hyvän, uhrauksen ja rakkauden symboli.
Rublevin ikonimaalauksen kehityksen seuraajat eivät keskittyneet pelkästään kuvien henkiseen täyttöyn, vaan ulkoisiin piirteisiin: hahmojen helppous, sileiden viivojen käyttö kasvojen kirjoittamisessa ja kontrastisen värimaailman luominen. Yksi esimerkkejä tästä lähestymistavasta on tuntemattoman Moskovan mestarin kuvake "Herran pääsy Jerusalemiin".
Toinen tyypillinen piirre Moskovan ikonimaalauskoulussa oli useiden ikonografisten kuvien ja tontien esittäminen oikeista kanonisoiduista maallisista ja uskonnollisista henkilöistä.
