Ortodoksisessa kulttuurissa on monia erilaisia ihmeellisiä Jumalan Äidin kuvakkeita. Joillakin Neitsyt-kasvoilla on muinainen historia. Yksi näistä kuvakkeista sisältää kuvia Neitsyt-tyypistä "Elävää antava lähde".
Joka vuosi kirkkaan viikon perjantaina ortodoksinen kirkko juhlii Jumalan Äidin kuvakkeen "Elämää antava lähde" kunniaksi. Tänä päivänä ortodoksisissa kirkoissa suoritetaan veden siunausriitti. Neitsyt "Elämää antava lähde" -kuvakkeen ilmestymisen historia juontaa juurensa 5. vuosisadan ajan ja on muistutus sokean ihmisen parantamasta ihmeestä Konstantinopolin lähellä sijaitsevalla lähteellä. Tämän uskomattoman tapahtuman todistaja oli soturi Leo Markell, josta myöhemmin tuli Bysantin imperiumin keisari.
Kun Leo ohitti lähteen, hän näki sokean miehen. Soturi meni lähteelle hankkia vettä ja juoda sokeaa. Yhtäkkiä Markell kuuli äänen, joka käski hänet haastamaan vettä lähteestä ja antamaan sokealle juoman, mutta myös levittämään märkä kastike vedellä sairaaseen. Se oli Jumalan Äidin ääni. Leo Markel täytti käskyn ja sokea mies sai silmänsä.
Kun Leo astui virkaansa suuren valtakunnan päällikkönä, hän pystysi lähteen lähelle temppelin Neitsyt Marian kunniaksi. Jumalan taloa kutsuttiin "Elämää antavaksi lähteeksi". Kun muslimit valloittivat Bysantin, temppeli tuhoutui. Jumalan talo palautettiin lähteen lähellä vasta 1800-luvulla.
Hyvin kuva "Elävää antavasta keväästä" on myöhempi "prototyyppi" muinaisen "Sign" -tyyppisen Neitsyt-kuvakkeen kohdalta. Muinaisessa Vlahernan prototyypissä Neitsyt oli kuvattu lähteellä. Pyhä vesi virtaa Neitsyt Marian käsistä. Aluksi kuvake "Elävää antava kevät" ei kuvaa parantavaa jousta. Myöhemmin ikonografiaan sisältyi kulho pyhää vettä sekä lähde tai suihkulähde.
Varhaisimmat kuvat Virginin "Elämästä lähteestä" sisältävät kuvan, joka löytyi Krimistä, joka kuuluu historioitsijoihin XIII vuosisadalla. XIV-luvun puolivälistä alkaen neitsyt "Elävän kevään" kuvat ilmestyvät kupin ja sen yläpuolella olevan parantavan jousen kanssa. 1500-luvulla kuva "Elämää antavasta keväästä" ilmestyi Athos-vuorelle Pyhän Paavalin luostariin. Neitsyt ja lapsi on kuvattu kulhoon.
Venäjällä kuvakkeet, kuten "Elämää antava kevät", ilmestyivät 1500-luvulla, kun käytännössä pyrittiin pyhittämään vedenlähteitä luostareissa omistamalla ne siunatulle Neitsyt Marialle.
On myös sanottava muista ikonin nimistä, jotka löysivät heijastuksensa venäläiseen perinteeseen. Näitä ovat nimet "Elämää antava lähde", "Lähde" ja "Elävä lähde".
