Ortodoksisessa perinteessä siunatun Neitsyt Marian kuvien ikonografia esitetään laajasti. Tämä ei ole sattumaa, koska Neitsyt Maria on ihmiskunnan päävälittäjä ja -välittäjä poikansa, Herran Jeesuksen Kristuksen, edessä.
Tällä hetkellä Neitsyt Blessed Lady of Virgin on monia erilaisia kuvakkeita. Jokainen kuva on syvästi symbolinen. Neitsyt Marian ikonografialla, samoin kuin Jumalan tai pyhien kuvauksella, on omat erityispiirteensä. Erityisesti lähes kaikissa Siunatun Neitsyt Marian kuvakkeissa Neitsyt Marian vaatteissa on kuvattu kolme tähteä. Tähtien sijainti maforialla (alias homofori) on seuraava: kaksi tähteä sijaitsevat harteilla ja yksi päällä. Tämä on näiden tähden yleisin sijainti. Voi ihmetellä: "Miksi kolme tähteä on?" Onko sillä oma symboliikka, ja jos niin, mikä?
Vastaus tähän kysymykseen on seuraava. Kolme tähteä Neitsyt-kuvakkeissa merkitsee suurta ihmettä. Kirkko kunnioittaa siunattua Neitsyt Mariaa ikuisena Neitsytä, toisin sanoen tavallisella kielellä, iankaikkista, jatkuvaa Neitsyt. Tämä tarkoittaa, että Jumalan Äiti säilytti neitsyyden sekä ennen Herran Jeesuksen Kristuksen syntymää, siis Vapahtajan syntymän yhteydessä että Messiaan syntymän jälkeen.
Ortodoksinen uskonto sanoo, että siunattu Neitsyt Maria raskatoi Kristuksen Pyhästä Hengestä. Tämä kiistaton totuus heijastuu Uuden testamentin pyhissä kirjoituksissa. Arkkienkeli Gabriel itse kertoi neitsyelle, että se, mikä hänessä syntyi, olisi Pyhästä Hengestä. Samoin uskonto (ortodoksisen uskon perusteiden rukous tunnustus, jota kuullaan edelleen ortodoksisissa kirkoissa jumalallisen liturgian aikana) viittaa siihen, että Kristus syntyi "Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta".
Ensimmäisten vuosisatojen pyhät isät kirjoittivat myös evankeliumin mukaisesti Herran ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen tahrattomasta käsityksestä. Erityisen dogmaattisella merkityksellä oli Jumalan Äidin kirkkauttaminen keskustelussa Kristuksen luonteesta (5. vuosisata). Herettiset Nestorians kutsuivat Jumalan Äitiä Jumalan Äidiksi tunnetun termin "Jumalan äiti" sijasta. Pyhät isät puolustivat kuitenkin ortodoksista tunnustusta julistaen, että Maria synnytti kirjallisessa merkityksessä Jumalan - Pyhän kolminaisuuden ruumiillistetun toisen persoonan. Ja jo vuonna 553 seuraavassa oikumeenisessa neuvostossa, joka pidettiin Konstantinopolissa, vahvistettiin virallisesti, että siunattu Neitsyt Maria on ylpeys-neitsyt - neitsyt ennen Kristuksen syntymää, sen aikana ja sen jälkeen.
