Jotkut ihmiset saattavat tuomita ortodoksiset kristityt ikonien kunnioittamisessa viittaamalla yhteen kymmenestä käskystä epäjumalin luomisesta. Itse asiassa kunnioitus pyhien kuvien kanssa ei ole tämän käskyn rikkominen, jonka kirkko julistaa ikonin kunnioituksen dogmassa.
Kristillisessä ortodoksisessa perinteessä pyhät kuvat (kuvakkeet) johtuvat kunnioittavasta kohtelusta ja kunnioituksesta. Kysymys Jumalan edustavuudesta nousi esiin antiikissa, ja 7. - 9. vuosisadalla Bysantissa alkoi jopa pyhien kuvakkeita palvovien vainot. Ikonoklasmin harhaoppi ilmoitti, että et voi palvoa pyhiä kuvia.
Kristitty kirkko antoi kuitenkin vastauksensa tähän. Todellakin, täysi palvelu ja kunnioittava kunnioitus sopivat vain Jumalalle. Ikonit tulisi kohdella kunnioituksella ja kunnioituksella siinä määrin kuin ne ovat "ikkuna" henkiseen maailmaan. Kuvakkeissa on täysin mahdollista kuvata Jumala, koska Kristus oli näkyvissä maan päällä, Pyhä Henki ilmeni kyyhkysen muodossa ja Isä kuvataan Vanhassa testamentissa vanhana. Siten käy ilmi, että ortodoksien kuvakkeiden kunnioittaminen ei ole noussut puulle ja maaleille, ei taululle ja seinämaalaukselle, vaan itse persoonallisuuteen, joka kuvataan kuvakkeessa. Ortodoksisessa teologiassa on lausunto siitä, että kuvakkeen kunnia juontaa juurensa primitiivistä. Ja juuri siinä kunnioituksessa, että henkilöä kunnioitetaan, voimme kunnioittavasti kohdella itse kuvaketta, jolla tietty henkilö on kuvattu.
Lisäksi pyhät kuvakkeet ovat tehokkaita "auttajia" rukouksessa olevalle henkilölle. Pyhät kuvat näyttävät avaavan salaperäisen taivaallisen maailman verhon ja auttavan ihmistä henkisesti nousemaan siihen. Kun rukous esittelee kasvot, rukoilla on paljon helpompaa. Se pystyy keräämään ajatuksia.
On myös ymmärrettävä, että mahdollista armollista apua, joka tulee jostakin ihmeellisestä kuvasta, ei tarjota aiheesta, vaan siinä esitetystä persoonallisuudesta. Esimerkiksi, Jumalan Äiti itse tiettyjen kuvakkeidensa kautta voi auttaa ihmistä.
Siten osoittautuu, että kuvakkeiden kunnioittaminen ortodoksisen uskon opetusten mukaan on melko perusteltua ja selitettävää, ja siksi asenteen pyhäköön tulisi olla asianmukainen.
