Andrei Bryantsev on venäläinen filosofi, objektiivinen idealisti, XVIII vuosisadan valtionneuvoja. Yksi ensimmäisistä esitteli Venäjän yleisölle Kantin filosofiaa. Hän viittasi yleismaailmallisiin luonnonlakeihin - Leibnizin jatkuvuuslakiin, "säästävyyden" lakiin, samoin kuin lakiin luonnossa olevan aineen ja voimien määrän säilyttämisestä.
Andrei Bryantsevin lapsuus ja nuori
Andrei Mikhailovich Bryantsev syntyi 1. tammikuuta 1749 kirkon palvelija-virkamiehen perheessä Odigitrievskajan autiomaassa lähellä Vologdaa. Nyt, tässä Vologdan alueen luostarin paikassa, murtautumista edeltävien tiilien jäännöksiä löytyy savihallista.
Andrey Bryantsev jäi orvoksi varhain. Hänet kasvatettiin Vologdan teologisessa seminaarissa. Oppimisen rakkaus ja jatkokehityshalu saivat hänet poistumaan kotimaastaan, ja valmistuttuaan Vologdan teologisesta seminaarista, jolla oli muutaman sentin taskussa, hän lähti jalka Moskovaan ja meni slaavilais-kreikkalais-latinalaiseen akatemiaan teologian ja filosofisten tieteiden kurssilla. Hän ei myöskään lopettanut sitä kieltäytymällä saamasta leikkausta munkkina.
Vuonna 1770, hylännyt henkisen uransa, Bryantsevista tuli Moskovan yliopiston opiskelija, opiskelija ja myöhemmin apulaisprofessori D. S. Anichkov ja S. E. Desnitsky. Filosofisen kurssin lisäksi hän opiskeli tarkkaa tiedettä, oikeuskäytäntöä ja vieraita kieliä.
Filosofin ura
Vuonna 1787, yliopistokurssin lopussa, Andrei Bryantsevista tuli filosofian maisteri Moskovan yliopistossa. Täydennyskoulutus. Hän on väitellyt väitöskirjansa filosofian maisteriksi "On totuuden perusteita", hänelle on myönnetty filosofian maisteri ja vapaat tieteet.
Vuonna 1779 Bryantsev tunnistettiin latinan ja kreikan opettajaksi yliopiston lukiossa.
Vuonna 1789, D. S. Anichkovin kuoleman jälkeen, hänet ylennettiin ylimääräiseksi professoriksi.
Vuosina 1791 - 1795 hän toimi yliopiston sensuurina. Vuodesta 1795 - tulee normaaliksi logiikan ja metafysiikan professoriksi Moskovan yliopistossa. Tässä tehtävässä hän pysyi elämänsä loppuun asti. Hänen diplomityönsä "De criterio veritatis" (1787) ei julkaistu.
Vuosina 1804 - 1806 hän oli pedagogisen instituutin johtaja. Lisäksi Andrei Bryantsev suoritti useita muita tehtäviä - yliopiston eettisen ja poliittisen osaston dekaani, Moskovan pedagogisen instituutin johtaja, yliopiston painotalon sensori, koulukomitean jäsen, eettisen ja poliittisen osaston dekaani jne.
Vuosina 1817-1821. Bryantsevin johdolla oli Davydov, joka harjoitti pääasiassa filosofisten tieteiden opetusta. Andrey Bryantsev ei luonut omaa alkuperäistä järjestelmää. Uransa alussa hän noudatti pääasiassa X. Wolf -järjestelmää, jota hän sitten täydensi joillain kantianismin elementeillä, ja hän ei luottanut I. Kantin työhön, vaan yhden seuraajansa - F. V. D. Snellin teoksiin.
Bryantsevin filosofian luovuus
Andrey Bryantsevin mukaan luonto on toisaalta fyysinen kokonaisuus, mekaanisesti rakennettu, syy-lain alainen. Toisaalta se on ”moraalinen kokonaisuus”, jonka kolmessa valtakunnassa vallitsee Jumalan asettama tarkoituksenmukaisuus. Kaikkia asioita ei vain "konjugoidaan" ajassa ja tilassa "fyysisellä yhteydellä", jossa menneisyys määrittelee nykyisyyden ja sisältää syyn tulevaisuuteen, vaan ne yhdistetään myös luojan asettamien tavoitteiden ("loppussyyjen") kautta.
Andrey Bryantsev katsoi Leibnizin jatkuvuuslain, "säästäväisyyttä" koskevan lain yleismaailmallisille luonnonlakeille sekä luonnon aineen ja voimien määrän säilyttämistä koskevan lain, jonka hän muotoili Descartesin, Bilfingerin, Mendelssohnin ajatusten perusteella.
Bryantsev oli yksi ensimmäisistä, joka kertoi venäläiselle yleisölle Kantin filosofisista näkemyksistä.
Bryantsev ei luonut omaa alkuperäistä filosofista järjestelmäänsä, ja saksalainen ajatus vaikutti siihen: aluksi hän pysyi H. Wolfin järjestelmässä, siirtyi sitten kantilaisuuden asemaan. Täällä hänelle tärkein lähde oli Kantian työ
Andrei Mihailovich Bryantsev tulkitsi luonnonlakia syy-teleologisen rinnakkaisuuden hengessä. Bryantsevin mukaan maailmankaikkeuden perusta on eräänlainen "käsittämätön toiminta", joka animoi kaikkia sen osia.
Yleensä Bryantsevin filosofiaa voidaan kuvata deismiksi, jolla on ripaus mekanismia. "Itse asiassa oleva maailmankaikkeus on mittaamaton elin, mekaanisesti rakennettu ja koostuu lukemattomista erikokoisista ja kovuuksisista osista, jotka universaali laki on konjugoinut toisiinsa." Filosofi noudatti monien maailmojen teoriaa ja rajattoman määrän erilaisia orgaanisen elämän muotoja, ts. näkemyksiä tuon ajan kirkkotietoisuudesta ei voida hyväksyä. Bryantsevin vapaa ajattelu rajoittui akateemisten rakenteiden puitteisiin eikä vaikuttanut hänen yliopistouransa.
