Kirkon lomaan liittyy erilaisia pseudokristittyjä perinteitä. Yksi näistä on käytäntö kerätä ”pyhää” vettä loppujaksoyönä lähteinä, joissa pyhitys, kaivojen, pylväiden ja tavallisten vesihanojen järjestys ei kulkenut. Monet ihmiset seuraavat edelleen tätä vakiintunutta perinnettä, etteivät tajua, että todellinen pyhä vesi Herran kasteen juhlapäivänä on vain siellä, missä se pyhitetään.
Venäjän vallankumouksen jälkeisiin aikoihin on piilotettu vastaus kysymykseen siitä, mistä tuli perinne vetää loppupäivän yönä lähteitä, kaivoja ja tavallisia vesihanoja. Ennen vuoden 1917 vallankumousta harvat jumalallisista esi-isistämme pystyivät ajattelemaan pyhää vettä sellaisena, jota pyhitysjärjestys ei ohittanut. Kaikissa loppuvuodesta pidetyissä ortodoksisissa kirkoissa vesi pyhitettiin, ja pyhitysjärjestys voi tapahtua myös lähteissä. Tässä tapauksessa vettä pidettiin pyhänä avoimessa säiliössä. Ateistisen vallan tullessa Venäjälle tilanne on kuitenkin muuttunut. Monet temppelit suljettiin, papit puuttuivat. Kaikki tämä johti siihen tosiseikkaan, että vuoden 1917 jälkeen lähteiden veden siunaukset lakkasivat. Lisäksi monissa kaupungeissa ja kylissä ei ollut lainkaan toimivia temppeleitä, joissa vesi voitaisiin pyhittää. Niin tapahtui, että uskovat jäivät täysin ilman suurta pyhäkköä Jeesuksen Kristuksen kasteen juhlapäivänä.
Tämä tilanne ei voinut sopia Venäjän kansalle. Hurskaat kristityt alkoivat järjestää kampanjoita lähteistä salaisina viranomaisilta. Nämä pyhän veden kampanjat toteutettiin loppiaisten yönä. Useimmiten ei ollut pappeja uskovien kanssa. Siksi hurskaat isovanhemmat rukoilivat maallisessa järjestyksessä, lauloivat juhlallisia kaudenkorkuisia lauluja ja keräsivät vettä lähteisiin loppuvuoden muistoksi. Veden suuren kasteen siunauksen arvo ei kuitenkaan ollut. Vuosikymmenien ajan tämä lähteille menemisen käytäntö on juurtunut ihmisten mieliin niin paljon, että tuli täysin tarpeeton pohtia papin läsnäoloa veden siunauksessa lähteillä.
On yleisesti hyväksyttyä, että kasteen yönä kaikki vesi on pyhää. Tämä on pääasiallinen postulaatti niille, jotka keräävät ja ovat nyt aloittamatta vettä lähteissä ja kotikanavissa. Vaikka kristitty kirkko puhuu kaiken vesiluonnon maailmanlaajuisesta pyhittämisestä Herran kasteen juhlapäivänä, tämä ei kuitenkaan millään tavoin koske pyhää kastevettä, jota ortodoksisessa perinteessä kutsutaan pyhäksi (suureksi) hagiasmaksi. Pyhä Agiasma on juuri se vesi, jonka yli suoritettiin suuren pyhityksen kasteriitti. Osoittautuu, että koko vesiluonnon pyhittäminen ja veden pyhittäminen, kuten pyhä agiasma, ovat täysin erilaisia asioita. Siksi ei ole mitään syytä puhua vesijohtovedestä pyhänä hagiasmana loppiaisten yönä.
Pappi ei tällä hetkellä suvaitse viranomaisten häirintää. Monet temppelit alkoivat toimia. Pappisilla ei ole suurta alijäämää (kuten neuvostovuosina havaittiin). Niinpä nyt ei ole välttämätöntä seurata lähteiden spontaania vedenkeruuta, kuten se oli aiemmin. On syytä muistaa, että tahattomia ei voida pyhittää, jos puhumme pyhästä kastevesistä (suuri agiasmi).
Voit myös antaa toisen lähteen vedenkeruun perinnöstä, joka tapahtuu loppuvuodesta, esimerkiksi vedenjakelujärjestelmässä. On olemassa käytäntö, jossa kastevesi laimennetaan tavallisella vedellä. Jälkimmäinen pyhitetään sitten. Tämä tehdään, kun uskova päättää pyhän kasteen veden. On jopa sanonta, että yksi tippa vettä pyhittää merta. Mutta tämä on juuri sanonta. Jotkut uskovat, että loppuvuodenaikana jossain, esimerkiksi Venäjällä, joen siunausta tehtiin joen kirjasimella. Siten koko joki tuli pyhäksi ja vastaavasti kaikki sen sivujoet. Ja vesi vesihuoltoon tulee joista (usein). Joten, jotkut sanovat, vesi juoksee hanassa ja pyhässä. Tällä näkökulmalla ei ole myöskään ortodoksista perustetta, koska tässä tapauksessa voimme pitää pyhää vettä ja wc: n vettä pyhänä vetenä. Tätä ei kuitenkaan voida hyväksyä kristilliseen tietoisuuteen. Lisäksi esimerkiksi Venäjällä aikaero on merkittävä. Veden siunaus joessa tapahtuu eri aikoina. Monet ihmiset laskevat kuitenkin tarkalleen kello 12 aamuisin. Tämä on toinen looginen järjettömyys.
Ortodoksinen kirkko sanoo, että jos vesi pyhitetään joella, siitä tulee pyhää kirjasimen sijaan, toisin sanoen sinne, missä se pyhitetään. Kysymys pyhän veden jakautumisen rajoista jokaisesta pyhitetystä kirjasimesta ei viittaa enää ortodoksisen dogman kenttään, vaan mystiseen filosofiseen mielikuvitukseen.
Siksi ortodoksisen ihmisen tulisi tietää, että pääasialliset lähteet veden rekrytoimisesta kasteelle paikoissa, joissa siunausjärjestystä ei toteutettu, ovat neuvostokäytännöt, joissa ihmiset lähtevät lähteisiin ilman papistoa, samoin kuin kaiken veden luonnon pyhittämistä koskevan opinnäytetyön väärinkäsitys Herran kasteen juhlassa.
