Kuinka sota muuttaa ihmisiä

Yksikään ihminen maan päällä, joka on joutunut suoraan tai epäsuorasti sodan edessä, ei voi koskaan pysyä samana. Sota, kuten lakmusti, paljastaa piilotetut tunteet ja vaistot, todellinen asenne ihmisiin, muukalaisen persoonallisuuteen, paljastaa psyyken kehitysasteen ja vakauden.

Käyttöohje

Sota-aikana tuhansien ja miljoonien ihmisten psyyke, joka on tavalla tai toisella sodassa mukana, vaikuttaa päivittäin kielteisesti: sota asettaa ihmisen psyyken etukäteen rajatilaan. Kielteinen vaikutus ei pysty menemään kuin aivasta itsestään. Päästäkseen siitä pois vaatii psykologista kuntoutusta. Pääsääntöisesti se on harvinainen, melkein ei koskaan annettu. Siksi tauti ajetaan sisälle.

Yhdessä massiivisen, aggressiivisen mediapropagandan kanssa, joka kohdistuu pääosin syrjäytyneisiin väestöryhmiin, mutta joka vaikuttaa muihin yhteiskunnan osiin, jotka eivät pysty vastustamaan sitä, rajatila ulottuu kokonaisen latentin psykoosin tasoon, joka voi vaikuttaa negatiivisesti seuraaviin sukupolviin. Historiassa on monia esimerkkejä: Saksan yhteiskunnan tilasta ensimmäisen maailmansodan jälkeen Neuvostoliiton armeijan tappioon Afganistanin sodassa yhdistettynä Neuvostoliiton tappioon kylmässä sodassa. Voitetut pääsivät pääsääntöisesti lähes aina kostoon, vapauttaen siten uusia sotia.

Riippumatta siitä, missä henkilö on sodan aikana - etulinjassa, takana etulinjassa tai syvällä takana, äkilliset tunteet ja tukahdutetut vaistot herättävät hänessä. Ja itsestään säilyttämisen vaisto, tietysti usein ristiriidassa siviilielämään juurtuneiden moraalisten postulaatioiden kanssa, tulee ensin.

Mitä korkeampi ihmisen henkinen kehitys on, sitä kykenevämpi uhraamaan, sitä voimakkaampi on hänen tarve toteuttaa yhteiskuntaan juurtuneita moraalisia periaatteita. Universaalisen kivun sota testaa ihmisiä voiman ja heikkouden, ihmiskunnan ja julmuuksien suhteen, vetää tuhoisia tai luomisia vaistoista aivojen piilevimmistä kulmista. On mahdotonta ennustaa, mitä jokaisen ihmisen tietoisuuden syvyyksistä voi ilmetä odottamattomassa tilanteessa.

Viimeaikaiset sotat ovat esittäneet monia esimerkkejä tästä. Esimerkiksi palkkasoturina toiminut Arkady Babchenko kirjoittaa tästä kirjassaan, josta tuli sotatoimittaja juuri viimeisen Tšetšenian sodan jälkeen:"

Miksi sotaan lahjoitetut veljesi kuoli? Miksi he tappoivat ihmisiä? Miksi he ampuivat hyvää, oikeudenmukaisuutta, uskoa, rakkautta? Miksi he murskasivat lapsia? Pommitettiin naisia? Miksi maailma tarvitsi sitä tyttöä, jolla on murtunut pää, ja lähellä aivoja, patruunoiden alapuolella olevaa sinkkiä? Miksi? Mutta kukaan ei kerro. /

/ Kerro minulle kuinka he kuolivat ympäröivissä tarkastuspisteissä yhdeksänkymmentäkuusi elokuuta! Kerro kuinka poikalaiset elimet kutistuvat, kun luoti osuu heihin. Kerro minulle! Selvisit vain siksi, että kuoli - olet meille velkaa! Heidän on tiedettävä! Kukaan ei kuole, ennen kuin saa selville, mikä sota on! "- ja veren rivit kulkevat yksi kerrallaan, ja vodka on vaimennettu litroiksi, ja kuolema ja hulluus istuvat kanssasi syleilyssä ja säätävät kynää."

Tällä hetkellä Kiovassa, Dnepropetrovskissa ja muissa Ukrainan kaupungeissa - maassa, jossa sotilasoperaatiot asetetaan ulkopuolelta - ihmiset ovat päivittäin keskinäisten suhteidensa rajalla sodan ja sen seurausten kanssa. Joistakin heistä, tavallisista, jotka eivät ehkä ole edes moraalimpia siviilielämässä, on tullut kunnioitettu soturi: yksi niistä, jotka kokoavat kansakunnan. Joku, kuten bloggaaja Olena Stepova, sota herätti kirjailijan lahjan. Monet kokevat henkilökohtaisen moraalisen tyydytyksen vapaaehtoistyössä, myös sairaaloissa: nuoret, kypsät, vanhukset, mutta ei välinpitämättömiä, joka päivä pääpalvelunsa jälkeen tulevat sairaaloihin ja pesevät lattiat, pesevät sängyssä haavoittuneita, puhuvat, ruokkivat ja rauhoittavat sukulaisia tehohoitoosastojen lähellä., tukee haavoittuneita nuoria ja kypsitä poikia luovuudellaan, kuten ukrainalainen taiteilija Aleksey Gorbunov tekee.

Mutta on myös muita - toisella puolella olevia: niiden jälkeen vääntyneet vartaloet, joissa ei ole päätä, jalkoja ja sukupuolielimiä, vedetään kaivoista. He poseeraa mielellään asfalttille hajallaan olevien kappaleiden ja aivojen taustalla. Heidän jälkeensä ei jää vain paahdettu maa ja vääristyneet ruumiit, vaan myös turmeltuneet sielut. Mutta juuri heidän propagandansa, jonka mukana ovat ne, jotka henkilökohtaisista eduistaan ja henkisistä poikkeamistaan vapauttivat fratrisidisen joukkomurhan, kutsuvat heitä sankariksi ja miljoonat uskovat tähän - ympyrä sulkeutuu jälleen: moraali korvataan korruptoituneella tekosyllä pahuudelle. Ja tämä tarkoittaa, että ongelmat ajetaan tarkoituksella ja taistelevien osapuolten tulevat sukupolvet eivät ole immuuneja uudesta sodasta.

Siksi huolimatta siitä, että melkein sata vuotta on kulunut, akateemikon Pavlovin johtopäätökset, jotka hän teki Nobel-luennossa "Venäjän mielesta", eivät lakanneet olemasta merkityksellisiä: "Koska totuuden saavuttaminen on täynnä suuria vaikeuksia ja vaivaa, on selvää, että henkilö lopussa lopulta hän elää jatkuvasti kuuliaisuudessa totuudelle, oppii syvän nöyryyden, koska hän tietää mitä totuus on. Onko meillä tällaista? Meillä ei ole tätä, meillä on päinvastoin. Käännyn suoraan tärkeimpiin esimerkkeihin. Ota slavofiilejasi. Mikä on Venäjä tuolloin? tehty kulttuurille? Mitä näytteitä hän näytti maailmalle? Ja koska ihmiset uskoivat, että Venäjä pyyhkii mätäisen lännen silmät. Mistä tämä ylpeys ja itseluottamus tuli? Ja luuletko, että elämä on muuttanut näkemyksiämme? Ei ollenkaan! Luemmeko nyt melkein joka päivä, että olemme ihmiskunnan eturintamassa? Ja eikö tämä todista? "missä määrin emme tunne todellisuutta, missä määrin elämme fantastisesti!"