Ihmiset kutsuivat häntä puhdasta ja kiittivat lasten lukutaitoa ja käsityötä sekä viisaita lauluja. Sankarimme ansaitsi ja huomiota roistoilta. He olivat anteliaita palkattujen salamurhien kanssa opettajalle.
Nykyään häntä kutsutaan yhdeksi Bashkirian valaistuneeksi. Hän valitsi vaeltajan ja tavallisten ihmisten ystävän polun. Tärkeille virkamiehille tällainen käyttäytyminen oli käsittämätöntä ja epäilyttävää, mutta he eivät kuitenkaan pakottaneet sankariamme kääntymään tieltä.
lapsuus
Kamaletdin Iskuzhin asui Orenburgin läänissä Tuxanbaevon kylässä. Hän oli viisas mies, joka tunsi Koraanin hyvin. Kyläläiset valitsivat hänet imaamiksi. Arvostettu mies otti vaimonaan Bibiummulgulsumin. Joidenkin lähteiden mukaan hän, toisin kuin hänen miehensä, ei tullut baskireista, vaan kazakstreista. Vuonna 1831 syntyi heidän poikansa, joka sai nimekseen Miftakhetdin.
Miftakhetdin Akmullah -museo Tuxanbaevon kylässä
Tiede kunnioitti perhettä. Hänen isänsä opetti varhaisesta iästä alkaen perillään lukemista ja kirjoittamista, hän antoi sen paikalliselle koululle. Saatuaan peruskoulutuksen pojan oli jatkettava opintojaan tullakseen papiksi jatkamalla vanhempansa työtä. Lähimmät madrassat olivat Menouztamakin ja Anyasovon naapurikylissä. Teini-ikäinen onnistui ottamaan kursseja näissä kahdessa oppilaitoksessa.
nuoret
Opiskelun aikana sankarimme osoitti erityistä kiinnostusta kalligrafiaan ja filosofiaan. Hänelle tarjottiin shakird-paikka - opiskelija, joka myöhemmin voisi päästä korkeimman islamin papiston piiriin. Miftakhetdin oli kiinnostunut urasta vähemmän kuin tieto, hän suostui. Hänen mentoriensa joukossa oli Shamsetdin Zaki. Tämä kuuluisa runoilija saarnasi sufismia ja innosti nuoria rakastamaan klassista arabialaista runoutta, jota hän vastasi teoksessaan.
Valmistumisensa jälkeen Koraanin tuntija alkoi ansaita elantonsa tarjoamalla tunteja. Tämän käsityön ansiot olivat pienet johtuen opettajan iästä, koska hänen piti tehdä työtä, joka ei oikeastaan vastannut hänen alkuperäänsä ja koulutustasoaan. Nuori mies hallitsi puusepän, puusepän, seppä ammatin, tuli kaikkien ammattien tunkki. Vapaa-ajallaan hän sävelsi runoja ja kappaleita. Hänen teoksensa olivat lähellä kansanperinnettä, joten häntä kutsuttiin usein akyynien perinteisiin kilpailuihin.
matkustaa
Miftakhetdin oli nuori, mutta hänen rakkautensa asuinpaikan vaihtamiseen annettiin anteeksi. Hän näytti etsimään paikkaa suotuisimmissa olosuhteissa. Se tosiasia, että kaveri valitsi itselleen vaeltavan saarnaajan ja valaistumisen vaikean kohtalon, selvisi vuonna 1856. Hän jätti isänsä talon ja lähti matkalle. Hän otti mukanaan vain kirjoja ja kirvesmiehen työkaluja. Isä loukkasi poikaansa suuresta syyllisyydestä, johon hän vastasi vähintään yhtä loukkaavilla runollisilla linjoilla.
Nuoren miehen henkilökohtainen elämä oli rauhassa, joten hän pystyi liikkumaan vapaasti kylästä kylään. Matkustaja pyysi työpaikkaa vain talvikaudelle, jolloin tie tuli vaaralliseksi. Sen reitti kulki Bashkortostanin ja Kazakstanin kylien läpi. Missä tahansa tämä epäkesko oli, hän opetti lapsille lukutaitoa ja käsitöitä, joissa hänestä oli jo tullut huippuluokan asiantuntija. Hänet voitiin tavata festivaaleilla, joissa hän kilpaili tarinoiden esittäjien kanssa tarjoten kuuntelijoilleen improvisointejaan aiheista. Hänen epäitsekkyydestään ja jalosta työstään hänelle annettiin nimi Akmulla, joka tarkoittaa "valkoinen / puhdas pappi".
Miftakhetdin Akmulla
Epäilyttävä tyyppi
Matkalla sankarimme tapasi Zaynulla Rasulevin. Tällä muslimifilosofilla oli vakavia erimielisyyksiä papin kanssa. Myöhemmin häntä syytettiin harhaoppia ja hänet lähetettiin vankilaan. Ystävä kritiikistä olemassa olevaan järjestykseen antoi panoksensa Miftakhetdinin runon eri aiheisiin. Runoilija mainitsi teoksissaan yhä enemmän niiden paheja, joiden tulisi saarnata islamia. Humanistiset ideat, joita Akmulla noudatti, vaativat ihmisten altistumista, jotka loukkasivat tavallisia ihmisiä.
Aateliset eivät voineet sivuuttaa sitä levottomuutta, jota lahjakas kapinallisuus kasvatti. Kritiikistä vähän ennen kuin yritettiin nostaa kapinaa. Vuonna 1867 Bai Isyangilde Batysh kirjoitti irtisanomisen vaeltajalle. Hän valitti, että Akmullah välitti asevelvollisuutta. Autiotaja pidätettiin ja lähetettiin Trinity-vankilaan. Tuomarit epäröivät tuomiota antamalla runoilijan ystäville mahdollisuuden tallettaa hänelle. Miftakhetdin julkaistiin vuonna 1871.
