Rukous ortodoksisesta henkilöstä ei ole yksinkertaisesti eikä vain uskonnollista velvollisuutta, se on ensinnäkin ihmisen sielun moraalinen tarve käydä vuoropuhelua Jumalan, Jumalan Äidin, enkelien tai pyhien kanssa. Rukous on ajatuksen, tunteiden muuntaminen iankaikkisuuteen, joka on yksi ortodoksisen kristillisen hengellisistä ja moraalisista hyödyntämisistä.
Ortodoksinen kirkko määrittelee kalenterivuoden aikana erityisiä päiviä, jolloin ihmisen on käännyttävä Jumalan puoleen innokkaasti ja pyrittävä hengelliseen täydellisyyteen. Näitä aikoja kutsutaan pyhiksi paastoiksi. Samaan aikaan paasto ei ole pelkästään pidättäytymistä tietyistä ruokia, vaan se tarkoittaa ihmisen halua olla parempi, persoonallisuutensa käyttäminen henkisissä hyödyntämisissä, rukous mukaan lukien.
Tällä hetkellä on mielipide akattien lukemisen kohtuuttomuudesta postissa. Akathisti viittaa tiettyihin rukousteoksiin, jotka koostuvat 12 kondakasta ja ikosta, joissa on rukouksenosoitukset Jumalalle, Jumalan Äidille, yhdelle tai toiselle pyhimylle, jotka on ilmaistu korotetussa iloisessa muodossa. Akathisti on yksi iloisimmista ja juhlallisimmista rukouksista ortodoksisessa kirkossa. Ei ole sattumaa, että akatiistisissa kirjoituksissa henkilö osoittaa esimerkiksi Jumalan äidille innostuneen tervehdyksen: "Iloitse …".
Aktiistien lukemisen kieltämisen paastoaminen viittaavat tarkalleen siihen, että pidättäytymisen säästäminen on erityinen tiukka aika, jolloin jopa rukousten tulisi olla askeettisia. Jotkut ihmiset uskovat, että kristittyjen sielun paastoamisessa ei ole sallittua lukea tällaisen "iloisen" rukouksia. Sen sijaan he sanovat, että tehdään tiettyjä parannuksen rukouksia. Tällainen maailmankuva on kuitenkin vieras ortodoksiselle perinteelle.
Kirkko kiinnittää erityistä huomiota siihen, että paastoaminen on parannuksen aika. Siksi katuva rukoukset, askeettiset kaanonit ovat melko sopivia. Samaan aikaan seuraten Kristuksen evankeliumin sanoja, kirkko ei aseta henkilölle velvollisuutta pidättäytymisen aikana kävellä surullisten kasvojen kanssa, surra ja näyttää kaikella ulkonäöllä kuinka tiukasti henkilö paastontuu. Ortodoksiselle henkilölle paastoaika (parannuksen aika) on erityinen iloinen ajanjakso elämässä. Tämän perusteella, jos henkilöllä on rukous mieliala ja ilon tunne vapisee akatistin lukemisen jälkeen, ortodoksisuus ei voi nähdä tätä tosiasiaa negatiivisesti. Akathisti on rukousteos, jolla on syvä henkinen merkitys. Akatistit auttavat ihmistä keskittymään yhteen paastoamisen tärkeään komponenttiin - rukoukseen.
Siksi akatistilukemisen kielto paastoamisen aikana ei vastaa ortodoksista käytäntöä ja aiheuttaa hieman väärinkäsitystä pidättäytymisen säästämisestä. Lisäksi kirkon itse liturginen käytäntö, kirkon työjärjestys määrää tietyinä päivinä akatistojen lukemisen suorittamisen paastoamisessa. Erityisesti tämä viittaa paaston viidenteen lauantaihin - aikaan, jolloin akatistin lukeminen Pyhimmistä Theotokosista tapahtuu ortodoksisissa kirkoissa. Tätä päivää kutsutaan liturgisessa työjärjestyksessä nimellä Akatistin sapatti (kiitos siunatusta Neitsyt Mariasta). Tämä järjestys ilmestyi kirkossa yli tuhat vuotta sitten.
On myös tarpeen mainita käytäntö lukea akatiikka Herran intohimoon. Paaston toisen sunnuntain illasta alkaen monissa ortodoksisissa kirkoissa pidetään erityistä paastonjuhlaa Kristuksen kärsimysten muistamiseksi (sellaisia palveluja on vain neljä). Erityisen paikan tässä palveluksessa vie akattismin lukeminen Kristuksen intohimoon.
