Paras osoitus rakkaudesta kuolleelle naapurille on hänen muisto, joka ilmaistaan rukouksessa sielun lepäämiseksi. Ortodoksisessa perinteessä on tapana tilata erityinen kuolleiden muistopäivä. Yksi niistä sisältää harakat.
Kristillisessä ortodoksisessa traditiossa on tapana tehdä temppelissä rukouksia, ei vain yksityisten (kodin tai yksityisten), vaan myös katedraalin. Rukousmuistoja on erityyppisiä, esimerkiksi rukoukset rukouksissa, muistojuhlapalvelut tai liturgiat. Samaan aikaan ortodoksiset uskovat rukoilevat paitsi elävien, myös kuolleiden puolesta.
Kun henkilö on lopettanut maallisen matkansa, uskovat eivät vain muista kuolleista kotonaan, kutsuvat papin hautajaisiin, vaan myös lähettävät muistiinpanoja temppeliin. Yksi yleisimmistä rukouksista kuolleen puolesta on harakan järjestys. Sorokoust on rukous kuolleen puolesta, jonka papisto tarjosi alttarilla proskidiumin toteuttamisen aikana (joskus samat nimet mainitaan myös liturgian muistomerkkinä). Pappi lukee kuolleiden nimet ja poistaa partikkelit prosphorasta näiden ihmisten muistoksi. Lähes jokainen ortodoksinen kristitty, joka on selvinnyt sukulaisen kuolemasta, yrittää tilata harakan lepoa varten. Sorokoust voidaan tilata neljäkymmentä päivää (tai neljäkymmentä liturgiaa) kuudeksi kuukaudeksi vuodessa. Suurissa luostareissa otetaan harakka ikuiseen muistoksi.
Joskus voit kuulla vanhempien sukupolvien uskovien kiireellisiä suosituksia pakollisesta tarpeesta tilata kuolleen hauraus seitsemässä kirkossa. Joissakin tapauksissa on jopa suositeltavaa matkustaa muihin kaupunkeihin pakkauksen pakollisena tilauksena. Tästä tilanteesta on syytä huomata, että kirkolla ei ole pakollista merkintää siitä, että harakka on tilattava tarkalleen seitsemässä kirkossa.
Yleisön mielipide haudan järjestyksestä kuolleista seitsemässä kirkossa perustuu johonkin pyhään, mystiseen ymmärrykseen lukumäärästä seitsemän. Esiintyy looginen kysymys: miksi seitsemässä kirkossa? Ehkä ihmisillä, joilla on tällainen ultimaatti-mielipide, on yhteys seitsemään sakramenttiin tai seitsemään ekumeeniseen neuvostoon. Ortodoksisessa kirkossa tällainen lähestymistapa rukousten hyväksi on sopimaton. Emme voi sanoa, että rukous harakan avulla yhdessä, kahdessa, kuudessa tai kymmenessä temppelissä on vähemmän tehokasta ja jonkinlaista "väärää".
Ortodoksisuus on vieras käsitteelle "hara" oikeassa järjestyksessä tarkalleen seitsemässä kirkossa. Monissa Venäjän kaupungeissa ei ole seitsemää seurakuntaa, joillakin alueilla usein on vain yksi kirkko useille kyliin. Henkilö ei yksinkertaisesti pysty matkustamaan kymmeniä ja joskus satoja kilometrejä muihin temppeleihin kerätäkseen niistä seitsemää. Tätä käytäntöä ei pidä pitää pakollisena.
Rukouksessa kuolleen puolesta tulisi ymmärtää, etteivät luvut itse ole tärkeitä. Mitä enemmän henkilö rukoilee itseään, sitä enemmän hän (mahdollisuuksien mukaan) muistaa sukulaisiaan temppeleissä, sitä parempi. Siksi on tietysti hyvä, kun kuolleista muistetaan seitsemässä seurakunnassa, mutta vielä parempaa, kun tällaisia rukouksia suoritetaan kymmenessä, kaksikymmentä seurakunnassa jne. Lisäksi ei ole mitään hätää, jos henkilö muistetaan vain muutamassa temppelissä. On muistettava, että rukous kuolleiden puolesta ei tulisi tapahtua pelkästään määräämällä harakka ja sen jälkeen unohtamalla ihminen. Elävien ihmisten on itse suoritettava rukousmuistomerkit kotona ja temppelissä.
Usein yhdessä seurakunnassa tilatut rukous ja harakka ovat tehokkaampia ja hyödyllisempiä kuolleen sielulle kuin tällaisten muistojen järjestäminen seitsemässä tai jopa kymmenessä kirkossa (jos ensimmäisessä tapauksessa henkilö itse ei unohda kuolleista ja rukoilee usein hänen puolestaan, toisin kuin toinen tilanne) kun harakan järjestys on banaali vastaus, joka perustuu numeron seitsemän mystiseen ymmärtämiseen).
Siksi ei ole mahdollista puhua harakan pakollisesta järjestyksestä kuolleelle tarkalleen seitsemässä kirkossa.
