Kauneus voi olla niin erilainen: äänen, sanan, kuvan, hajun kauneus. Mutta kutakin kauneuden tyyppiä yhdistävät jotkut yhteiset ominaisuudet - sen on oltava harmoninen, tasapainoinen, ymmärrettävä yhtenä, kokonaisena.
Mikä on kauneus? Miksi ihmisen kaunis sydän alkaa lyödä nopeammin katsomalla jotain näkökulmasta ja kyyneleet tulevat hänen silmiinsä? Miksi huolimatta siitä, että kauneuden kaanonit ovat toistuvasti muuttuneet, on edelleen asioita, joiden kauneutta pidetään absoluuttisena missä tahansa kulttuurissa ja missä tahansa ajankohdassa? Jo antiikin maailmassa kauneus liittyi henkisyyteen, toisin sanoen ymmärryksen ja ymmärryksen korkeimpaan mittaan, maailmankaikkeuden toteutuneeseen merkitykseen. (Sokrates sanoi, että kauneus on tietoisuuden ja järjen luokka). Jo muinaiset kirjoittajat yrittivät ymmärtää, missä on viiva, joka erottaa kauniista kauniista ja kauniit jumalallisesta. Missä on providence, jonka avulla voit luoda jotain ihmisen käsityksen ulkopuolelle? Ja onko siinä mitään ylimääräistä merkitystä, joka voisi selittää ihmisen olemassaolon ja hänen korkeamman kohtalonsa. Ja onko mahdollista ymmärtää tämä merkitys? Platon uskoi, että ennen syntymää ihminen on ajatuksen kauneudessa ja puhtaudessa. Ja syntymänsä jälkeen hän on yrittänyt koko elämänsä palata takaisin tähän jumalalliseen tilaan, kadotettu syntyessään.Kauneus, erityisesti täynnä pyhää merkitystä, selviytyi vainosta keskellä, levottomia vuosisatoja, jolloin kaiken kauniin katsottiin tulleen paholaiselta, pahaa yksinkertaisen ihmisen kiusaukseksi. Vähemmän jumalallinen ja kirkkaampi, pompous, taiteellinen panostettiin tähän konseptiin. Kauneus on menettänyt syvän filosofisen merkityksensä ja siitä on tullut ihmisen toiveiden ja toiveiden mitta. Jos suuri joukko ihmisiä haluaa hallussaan yhtä tai toista esinettä, se on kaunis. Toisin sanoen käsitteet korvattiin, älä sekoita kauneutta muotiin. Esimerkiksi keskiajalla oli muotia ihmisen kehon ohuudesta ja kalpeudesta, mutta tämän takana oli halu jäljitellä aristokraatteja, jotka eivät menneet aurinkoon eivätkä harjoittaneet fyysistä työtä. Kuten Rubensin ylistämä prenatalismin malli, ei myöskään ole mitään muuta kuin kunnianosoitus ihmisille, jotka ovat runsaasti, eikä puoliksi nälkää, kuten useimmat tuon ajanjakson ihmiset. Nyt ihmiskunta yrittää palauttaa kauneuden alkuperäisen, puhtaan merkityksen. Etsimme häntä maalauksesta ja kirjallisuudesta, musiikista ja draamasta. Koska me uskomme esi-isiemme tavoin, että kauneus on vastaus kysymykseen, miksi olemme, mikä on tavoitteemme, minne olemme menossa ja teemmekö sen oikein. Kauneus on jumalallinen. Ihmiset, jotka luovat tai tunnistavat kauneuden, tulevat hiukan lähemmäksi ymmärrystä vastauksesta tärkeimpaan kysymykseen. Siksi ihmisen luonne on jumalistaa kauneutta.
