Paul Janet ei kuulu filosofeihin, joita lainataan usein paljon. Tämä spiritualismin suosija ilmaisi kuitenkin monia arvokkaita ajatuksia ihmismielen luonteesta. Suurin osa ranskalaisen ajattelijan näkemyksistä ja teoksista oli tarkoitettu materialismin perinteiden torjumiseen.
Paul Janetin elämäkerta
Tulevaisuuden filosofi syntyi 30. huhtikuuta 1823 Ranskan pääkaupungissa. Paul Janetia pidetään V. Cousinin opiskelijana. Tutkija sai vankan koulutuksen ja valmistuttuaan koulusta hänet koulutettiin Pariisin korkeampaan normaalikouluun. Sen jälkeen Janet opetti filosofiaa Sorbonnessa.
Vuonna 1864 Janet tuli jäseneksi moraalisten ja valtiotieteiden akatemian jäseneksi. Tutkija ja opettaja loivat monia teoksia filosofian alalta. Tässä on vain muutama hänen kirjoittamista teoksista:
- "Valtiotieteen historia suhteissa moraaliin";
- "Platonin ja Hegelin dialektisen kokemuksen";
- "Moraali";
- "Lopulliset syyt";
- ”Victor Cousin ja hänen teoksensa”;
- "Metafysiikan ja psykologian periaatteet";
- "Filosofian perusteet";
- ”Filosofian historia. Ongelmat ja koulut. ”
Filosofi työskenteli ahkerasti luodakseen oman filosofisen järjestelmänsä. Se heijasti Aristoteleen ja Descartesin, Leibnizin ja Kantin, serkun ja Jouffroyn perinteitä. Janet omaksui edeltäjiensä näkemykset ja houkutteli heidän töitään usein perustelemaan tiettyjä hänen filosofisen käsitteen näkökohtia. Spiritismien edustajien näkemykset olivat kuitenkin ratkaisevia ranskalaisen filosofin tieteellisten näkemysten muodostumisessa. Tämä suunta kehitettiin XIX luvun alkupuolella.
Paul Janetin näkemykset
Janet tunnetaan sovittamattomasta asenteestaan materialismiin. Hän kamppaili tämän filosofisen ajattelun suunnan kanssa koko tieteellisen uransa ajan. Paul Janet -järjestelmän tavoitteena on löytää metafysiikan perusta. Hänen asemaansa on ominaista halu todisteille, yleistykset ja laaja tieteellinen synteesi. Janetin mukaan filosofian tulisi muuttua ”tieteiden tieteeksi”, joka voi kuitenkin rajoittua tietyllä aikakaudella tunnetuihin tosiasioihin. Siksi kaikki tieteelliset järjestelmät eivät ole kaukana täydellisistä.
Janet ei vain tunnustanut edistyksen olemassaoloa, vaan myös vaati tätä lausumaa. Hän yritti pohtia filosofiaa yhteiskunnan historian yhteydessä. Ranskalaisen filosofin järjestelmän yleinen pato koostui ihmiskunnan keräämän tiedon yhteenvetoista käyttämällä menetelmiä, joista ei ole ristiriitoja.
Janet uskoi, että filosofia on samaa tiedettä kuin monet muut tieteenalat. Hän näki filosofian esittämien kysymysten merkityksen tällaisten ongelmien luonteessa. Filosofia on hyödyllistä, koska se johtaa ihmisen itsensä tuntemiseen ja totuuden ymmärtämiseen, tottelee mielen abstraktien kysymysten analysointiin.
Janet piti yksityistieteitä elävän ihmisen ajatustuotteen kaltaiseksi. Ja filosofia, hän osoitti tieteen paikkaan maailmankaikkeuden peruslakeista.
Janet huomautti filosofian kohteen kaksinaisuudesta ottaen erikseen huomioon ihmisen ja Jumalan. Tämä johti filosofian jakamiseen kahteen osaan. Ensimmäinen on ihmismielen filosofia. Toinen on ”ensimmäinen” filosofia. Jane piti Jumalaa olemisen korkeimman periaatteen, rajan ja tieteen viimeisen sanan ruumiillistumisena. Ilman Jumalan ajatusta ihminen pysyy epätäydellisenä olentona.
Filosofian kaksi pääosaa liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Ne ovat yksi tiede. Filosofisissa tutkimuksissa tutkijan on siirryttävä vähemmän tunnetusta tunnetuimpaan. Tällä tavalla ilmenee modernin tieteen henki.
Filosofisen opinsa lähtökohtana Janet valitsi mielen oppin. Mitä hän ohjasi tässä? Se, että oma mielensä on ihmiselle paremmin tiedossa kuin olemisen yleiset syyt ja periaatteet.
Janet jakoi ihmismielen filosofian useisiin osa-alueisiin. Nämä osiot ovat:
- logiikka;
- psykologia;
- moraalia;
- estetiikka.
Psykologialla on tässä kategoriassa erityinen paikka. Sen tarkoituksena on auttaa "empiiristen lakien" tutkimuksessa. Mielen tieteen jäljellä olevat osat heijastavat ihanteellisia tavoitteita, joihin ihmismielen tulisi suunnata.
