Anti-utopia on maailman tai valtion järjestystä kuvaava tyylilaji, joka toisin kuin utopia (ihanteellinen, onnellinen maailma), kehittyy skenaarion mukaan, joka on negatiivinen tavallisille ihmisille. Joitakin kirjoja on vaikea kutsua parhaiksi, mutta erityisiä ei todellakaan ole niin paljon.
Mikä on dystopia kirjallisuudessa
Termi "dystopia" ilmestyi kirjallisuudessa 1500-luvun alussa yhdessä "utopian" käsitteen kanssa, jonka esitteli englantilainen Thomas More, joka kutsui kirjaansa moitteettomasta tilasta ihanteellisella saarella. Pian kaikkia valoisaa tulevaisuutta koskevia kirjoja alettiin kutsua utopioiksi, toisin kuin antiutopiat, joita kutsutaan myös dystopioiksi, ilmestyivät tänään, tämä on yksi ja sama.
Yleensä dystopia kuvaa yhteiskuntaa, jossa kaikki näyttää pinnallisesti harmoniselta, mutta tämän kiiltävän kannen takana on kauhistuttava kärsimysten ja puutteen maailma, jonka on luonut hallitseva hallitus, joka on aggressiivinen ihmisiä kohtaan, ja päähenkilö vastustaa itseään hallituksessa.
Dystopian tapahtumia tapahtuu joko lähitulevaisuudessa tai vaihtoehtoisessa maailmassa. Siksi tällaiseen fiktioon viitataan usein yhteiskuntatieteellisen fiktion tyyliin. Se kuvastaa ihmiskunnan pelkoja tulevaisuudesta, tyranniasta tai tuhoisista ideoista. Ja melko usein tapahtui, että klassiset anti-utopiat olivat profeetallisia. Jopa joitain nykyaikaisia ongelmia ennustettiin varhaisimmissa dystopioissa 1700-luvulla.
Genren klassikot
Koska dystopian tyylilaji lopulta muodostui 1700-luvun puolivälissä Englannissa - tämän genren ensimmäinen romaani on Leviathan, filosofi Thomas Hobbesin kirja, joka vertasi valtiota raamatun hirviöksi ja kuvasi sellaisen valtion syntymistä, jossa ihmiset luopuvat vapaaehtoisesti luonnollisista oikeuksista ja vapauksista antaen heille vallan. hallitus. Julkaisemisen jälkeen vuonna 1651 Hobbesin työ kiellettiin, ja jokainen kappale palattiin.
Onneksi Hobbesin teos on säilynyt nykypäivään, vaikka käännös venäjäksi jo vuonna 1868 päättyi julkaisijan toiseen teoksen kieltoon ja syytteeseenpanoon.
Toinen genren "perustaja" on Voltaire, joka julkaisi romaanin "Candide" vuonna 1759. Tätä kirjaa odottivat vähintään kokeilut kuin Leviathan - tultuaan heti bestsellereksi monissa Euroopan maissa, Voltairen työ oli jatkuvasti kielletty niissä monien vuosien ajan. Ironisena romaanina naamioitu kyyninen sosiaalinen satiiri toimi esimerkkinä Puškinille ja Dostojevskille.
Venäjänkielisten kirjoittajien anti-utopiat
1. "On vaikea olla jumala" - fantastinen romaani, jonka Strugatsky-veljet kirjoittivat vuonna 1963. Kirjan tapahtumat tapahtuvat kosmisessa tulevaisuudessa. Maan asukkaat löysivät asutun planeetan Arkanar, jonka kehitys vastaa myöhäistä keskiaikaa, ja sen asukkaat ovat lähes erottamattomat ihmisistä. Kokeellisen historian instituutin edustajat esitellään kaikilla vieraan planeetan elämänalueilla, ja heidän tekniikansa kanssa he olisivat voineet järjestää laajamittaisia sotia ja hirviömäisiä katastrofeja, mutta tämä on kielletty. Lisäksi 2200-luvun maapallon moraali ei salli rationaalisen olennon tappamista.
Kirjan päähenkilö on Anton, joka matkustaa Arkanar-valtakunnan läpi aristokraatin varjolla. Hän odottaa rakkautta ja uskomattomia seikkailuja. Hän yrittää kääntää tarinan tästä lähes vertattomasta paikallisesta riita-planeetasta oikealle tielle, mutta sen mahdollisuudet ovat erittäin rajalliset. Tarkkaillen yhteiskuntaa, Anton ymmärtää, että kaikki vallankaappaukset jättävät kaiken paikoilleen - ylimielisimmät ovat huipulla, tuhoavat nykyiset mestarit ja tukahduttavat myös tavallisia ihmisiä.
2. "Moskova 2042" on Vladimir Voinovitšin yhteiskuntapoliittinen satiiri, jonka hän kirjoitti vuonna 1986. Hieman ennen kuolemaansa kirjailija myönsi nauravansa yhteiskunnan suuntauksia, kirjoittanut tulevaisuudesta, jota hän toivoi koskaan tulevan. Ja kauhuillaan hän ymmärtää, että hän osoittautui profeettaksi monin tavoin, mutta hän ei voinut ennakoida kaikkia "tyhmyyksiä ja vulgaarisuuksia, joista on tullut merkkejä nykyään aikoista, tyhmien lakien julkaisemisesta". Voinovich uskoo kaiken, mitä demokratia on kääntynyt Venäjän suuntaan, ylittäen kaikki satiirit sen hirvittävän absurdiuden suhteen.
Voinovitšin päähenkilö on Neuvostoliiton toisinajattelija Kartsev, jolla oli puoluelippu ja joka lähetettiin Saksaan. Sieltä hän löysi matkatoimiston, joka voi lähettää asiakkaan ajoissa taaksepäin tai eteenpäin, ja meni tulevaisuuden Moskovaan selvittääkseen, mitä Neuvostoliitolle tapahtui. Hän huomaa, että kommunismi rakennettiin vuoteen 2042 mennessä - mutta ainoassa kaupungissa Moskovassa.
Muu osavaltio on jaettu ”kommunismin renkaisiin” (joilla on “renkaiden” asukkaiden erilainen sosiaalinen asema), jotka takaavat Moskovan kommunistisen tasavallan (Moskorepa) vaurauden, joka on aidattu koko maailmasta kuuden metrin korkealla aidalla, joka on harjattuna automaattisilla aseilla. Maailma on kuvattu yksityiskohtaisesti ja selvästi, ja se on täynnä kyynisiä ja julmia tyhmyyksiä, joista monet valitettavasti ilmentyivät nykyaikaisessa Venäjällä.
3. "Me" on fantastinen dystopia, jonka on kirjoittanut venäläinen proosakirjailija Jevgeni Zamjatin vuonna 1920. Harva tietää, että J. Orwellin kuuluisat dystopian romaanit “1984” ja Huxleyn “Oh Brave New World” ovat käytännössä vain variaatioita Zamyatinin työstä.
”Me” on kuvaus päähenkilön henkilökohtaisen päiväkirjan muodossa luodusta tilasta, jossa harjoitetaan tiukkaa totalitaarista ihmisten valvontaa. Tässä säädetään kaikkea, mukaan lukien intiimi elämä. Ei ole persoonallisuuksia, samoin kuin nimiä - kaikkia kansalaisia kutsutaan numeroiksi, itse asiassa osoittaen heille numerot. Ihmisiltä puuttuu oikeus päättää asioista itsestään tai erottua toisistaan, asua lasiseinillä varustetuissa taloissa. Yhdysvaltoja johtaa avuntekijä, ja kaikki on alistettu yhdelle tavoitteelle - hänen hyväksikäytönsä ja ansioidensa kunnioittaminen kansalaisten henkilökohtaisen onnellisuuden saavuttamiseksi.
4. "Me elämme täällä" - kuuluisten Kharkovites Ladyzhensky ja Gromov -nimisten anti-utopistinen dilogia, joka kirjoittaa yhteisellä salanimellä Oldie, joka on luotu yhteistyössä Andrei Valentinovin (salanimi A. Shmalko) kanssa vuonna 1998.
Kirjan idea on, että Apokalypsen tapahtuminen tapahtui, mutta ihmiset eivät huomanneet sitä, ja jatkoivat asumistaan jokapäiväisissä ongelmissaan huomaamatta outoja muutoksia. Täällä sinun on sytytettävä kaasu rukoilemalla tietyn pyhimmän kuvaketta ja tarjoamalla pala pulla taloon. Siellä on ominaisia kentaureita, puoliksi ihmisiä, puolimoottoripyöriä, täällä virkamiehet nostavat itsensä pyhien arvoon, ja mafioso päätti jopa tulla jumalaksi. Ja hänellä on kaikki niin, että hanke onnistuu. Ja melkein kukaan ei muista kuinka se oli "ennen". Ennen tätä suurta teknistä katastrofia NIIPRIM: ssä, joka syöksytti joitain planeetan vyöhykkeitä obskuranssismin helvettiin.
Toiminta tapahtuu kymmenen vuotta katastrofin jälkeen. Suuren ja voimakkaan maailmanjärjestön edustajat työskentelevät laittomasti kaupungissa yrittäen löytää niin sanottua Legaattia - henkilöä, joka voi pohjimmiltaan luoda maailmoja. Rikollisuuden johtaja Panchenko uskoo puhuvansa hänestä ja yrittää muuttaa itsensä jumalaksi sanellakseen olosuhteitaan koko maailmalle. Mutta hän on erehtynyt, todellinen legaatti on Oleg Zalessky, toistaiseksi edes epäilemättä hänen lahjaansa. Ja oikeudenmukaisuuden tunne ei ole hänelle lainkaan vieras …
Tietenkin, tämä on kaukana kaikista dystopioista, jotka ilmestyivät suuressa venäläisessä kirjallisuudessa. Voidaan muistaa pitkään aikaan yhtä mielenkiintoisia ja monipuolisia kirjoja - Makaninin Laz (1991), Kabakovin The Defector (1989), Aleshkovskyn naamio (1980). Ja jopa Nosovan ”Dunno on the moon” on selkeä anti-utopia, joka täyttää kaikki genren kaanonit.
