Pyhä kolminaisuus on yksi kristillisen uskon peruskäsitteistä. Se erottaa kristinuskon muista abrahamialaisista uskonnoista: usko yhteen Jumalaan on sekä islamissa että juutalaisuudessa, mutta kolminaisuuden käsite on luontainen vain kristinuskolle. Ei ole yllättävää, että tällainen tärkeä käsite heijastui ikonografiaan.
Kolminaisuus ei ole vain yksi kristinuskon tärkeimmistä käsitteistä, vaan myös yksi salaperäisimmistä. ”Yksi kolmesta kasvosta” - on mahdotonta ymmärtää, ymmärtää loppuun asti, ymmärtää mielellä, sitä voidaan pitää itsestäänselvyytenä, vilpittömästi uskoen. Vielä vaikeampaa on kuvitella Pyhää kolminaisuutta konkreettisesti näkyvän kuvan muodossa, mutta kuvakkeen kirjoittaminen vaatii juuri tämän, ja kuvamaalarit löytäivät tien ulos tilanteesta luottaen Pyhään kirjoitukseen.
Vanhan testamentin kolminaisuus
Vanha testamentti kertoo kuinka Jumala näytti Aabrahamille ja Saaralle kolmen vaeltajan muodossa. Pariskunta toivotti heidät lämpimästi ottamatta heti ymmärtää heidän olevan edessään kolminaisuuden jumalaa. Tämä jakso on yksi Pyhän Kolminaisuuden kristillisen opin perusteista, ja juuri sitä käytetään usein kuvaamaan Kolminaisuutta kuvakkeilla.
Kolminaisuus on kuvattu kolmen enkelin muodossa, jotka istuvat puun alla tai pöydän ääressä, joskus Abraham ja Saara ovat läsnä heidän vieressään.
Kuuluisin tällainen kuvake on Andrei Rublevin kolminaisuus. Ikoni on merkittävä lakonisminsa vuoksi - siinä ei ole yhtään ylimääräistä yksityiskohtaa: ei Aabraham ja Saara enkelien lähellä eikä "asetelma" pöydällä - vain kuppi, joka kaikuu "kärsimyskuppi", jonka Jumalan Pojan on juoda. Enkelien hahmot nähdään noidankehänä, korreloituna ikuisuuden käsitteen kanssa.
