Tieteen ja uskonnon välinen suhde esitetään usein sovittomana vastakohtana. Siitä huolimatta, että jopa pirteä vilkaisu tieteen ja uskonnon historiaan ja nykyaikaisuuteen, voimme päätellä, että tällainen näkemys on hyvin kaukana totuudesta.
Puhuessaan tieteen ja uskonnon välisestä taistelusta he muistavat yleensä tutkijoita, jotka kärsivät inkvisition tai sen protestanttisen vastakkeen, Geneven konsistorin käsissä.
"Tiedemiehet"
Tutkijat, joita perinteisesti pidetään tieteen marttyyreina, olivat myös uskovia, vain heidän ajatuksensa Jumalasta poikkesivat hallitsevista ideoista, ja juuri tämän linjan jälkeen heidän konfliktinsa kirkon kanssa meni ohi. J. Bruno tuomittiin ei tähtitieteellisten näkemysten vuoksi (häntä ei voida ollenkaan kutsua tähtitieteilijäksi), vaan okkultismin vuoksi. Hänen okkulttiset ideat vaaransivat N. Copernicuksen teorian kirkon silmissä, mikä myöhemmin aiheutti oikeudenkäynnin G. Galileille. M. Servetiä ei tuomittu pienen verenkierron avaamisesta, vaan Jumalan kolminaisuuden kieltämisestä.
Kukaan ei väitä, että kostotoimet ihmisille heidän uskonnollisen vakaumuksensa takia ovat hyviä, mutta voimme puhua uskontojen sisäisistä konflikteista, emmekä tieteen ja uskonnon vastustuksesta.
Tiede ja uskonto historiallisessa kehityksessä
Uskontoa ei voida pitää tieteen vihollisena vain siksi, että keskiajalla ennen yliopistojen syntymistä luostarit olivat ainoa tieteellisen tiedon painopiste ja monilla professoreilla oli pappeus yliopistoissa. Pappi oli keskiaikaisen yhteiskunnan kouluttuin luokka.
Varhaiskristilliset teologit loivat perinteen tällaiseen suhtautumiseen tieteeseen. Alexandria Clement, Origen, teologi Gregory, monimuotoisina ihmisinä, kehotti tutkimaan muinaisten pakanallisten tutkijoiden perintöä etsimään siitä jotain hyödyllistä vahvistaa kristillistä uskoa.
Tutkijat ovat kiinnostuneita uskonnosta nykyaikana. B. Pascal ja N. Newton osoittautuivat paitsi tieteessä myös uskonnollisina ajattelijoina. Tutkijoiden joukossa oli ateisteja, mutta yleisesti ottaen uskovien ja ateistien lukumäärän suhde tutkijoiden keskuudessa ei eroa suhteesta muiden ihmisten välillä. Tieteen ja uskonnon vastustamisesta voidaan puhua vasta 1800-luvulla. tiukalla materialismillaan ja osittain 1900-luvulle, jolloin viranomaiset (Neuvostoliitto, Kambodža, Albania) hyväksyivät militantin ateismin, ja tiede oli hallitsevan ideologian alainen.
