Muinaisessa Ukrainassa bursa oli välttämätön lisä kaupunkikouluihin. Bursaa (lat. Bursa - laukku, lompakko) kutsuttiin makuusajoiksi keskiaikaisten oppilaitosten köyhille ja asumattomille turvattomille opiskelijoille. He esiintyivät ensin Ranskassa, sitten muuttivat muihin maihin. Heidät pidettiin suojelijoiden, filistealaisten, talonpoikien, luostaritulojen ja vastaavien lahjoitusten kustannuksella. Ukrainassa bursa-hostellit järjestivät kaupunginväestöjä kouluissa, samoin kuin metropolit, esimerkiksi Petro Mogila Kiovassa ja sitten muissa korkeakouluissa.
Kiova-Mohyla bursa
Kiovan konsistorin vuoden 1768 s. Kappaleissa, Kiovan Mohyla-akatemian bursassa, todettiin: ”Oudon talon sijaan perustettiin orpokoditalo, jota yleensä kutsutaan nimellä“ bursa ”saksalaisesta sanasta bursch: kokous, jossa hyväksytään paitsi luonnolliset venäläiset lapset ja nuoret jotka ovat menettäneet isänsä ja äitinsä, kaiken hyväntekeväisyyden ja tarvikkeet, mutta myös muista maista, jotka ovat peräisin ortodoksisesta kreikkalaisesta uskonnosta, kuten kreikkalaiset, volokit, moldovalaiset, bulgarialaiset, serbit ja puolalaiset, jotka ovat hurskaita. ajan, kuten Hänen armonsa pääkaupunkiseudun Pietari Hauta on perustanut, ja pysyy tähän päivään asti egon vastaanottajina"
Kirjoittajat pyysivät säilyttämään bursan, joka olisi olemassa eri lahjoitusten kustannuksella.
Yleensä on syytä todeta, että melkein kaikki rehtorit ja metropolit pitivät asuntoa "köyhimmille opiskelijoille" akatemian orgaanisena osana. Esimerkiksi Varlaam Yasinsky oli huolissaan vuosina 1665 - 1673 huolissaan enemmän opiskelijoiden mukavuudesta kuin Bratskin luostarissa asuvista opettajista.
Ukrainan akatemian ja muiden oppilaitosten bursa ei melkein koskaan sisältänyt kaikkia halukkaita “harkitsevia” opiskelijoita, ja toiseksi sen aineellinen tuki tarvitsi, lievästi sanoen, parasta, kolmanneksi, se kärsi myös hirvittäviä tuhoja - sanoen - koko XVII vuosisadan ajan. hänen puutalo paloi useita kertoja. Kaksisataa miestä sai paikan bursassa ilmaiseksi; huone oli ahdas, kostea, ilman lämmitystä ja valaistusta.
1719. Akatemian lahjoittamilla varoilla Joasaf Krokovskylle ja osittain hänen metropolistaan pääkaupunkiseudun Rafail Zaborovsky salli uuden puisen bursa-talon rakentamisen kaudenpuoliskon kirkon läheisyyteen. 1800-luvun puoliväliin saakka. tämä rakennus oli niin rappeutunut, että siinä ei ollut mahdollista elää edes vaatimattomille ja tarvitseville nuorille miehille. Bursaksin tuolloin "vetoomuksissa" viranomaisille sanottiin, että ikkunat ja ovet olivat mäntyneet, talo oli syvälle uppoutunut maahan, keväällä ja talvella se tulvii vedellä, opiskelijat olivat sairaita ja kuolivat kylmästä, kosteudesta ja tungosta.
Yksi opettajista, kirkon apotti, kertoi, että joulusta pääsiäiseen vuonna 1750 hänen täytyi tunnustaa ja kommunikoida bursan asukkaat, jotka kuolivat kolme tai neljä kertaa joka ilta. Talvella 1755 yli 30 opiskelijaa kuoli. Potilaiden hoitoon, uunien korjaamiseen ja Bursaksin ruokiin jaettiin vähäisiä varoja, ja jopa jumalattomat tuhosivat heidät toisinaan. Sairaat opiskelijat sijoitettiin taloon, joka oli erityisesti tarkoitettu sairaalaa varten. Heistä huolehtiminen oli alkeellista, ja valvojat pakotettiin jatkuvasti kääntymään hallinnon puoleen saadakseen apua. Joten 22. joulukuuta 1769 vanhempi Bursa Andrei Mikhailovsky ja hänen toverinsa kertoivat 44 sairaasta Bursaksista ja pyysivät apua, jolle rehtori Tarasy Verbitsky vapautti 20 ruplaa. Seuraavana vuonna sama Mikhailovsky ilmoitti 29 sairaasta Bursaksista, ja rehtori jakoi heille 12 ruplaa.
Bursa jaettiin "suureksi", joka sijaitsi akatemian tiloissa ja jota sen vuoksi kutsuttiin myös "akateemiseksi", ja "pieneksi", joka sijaitsi useiden Podilin seurakuntakirkkojen tiloissa. "Vuorella", ts. Missä Kiovan kaupungin eliitti asui, bursakit saapuivat vain "Mirkuvatille" suurten lomien aikana. Opiskelijoita, jotka asuivat akateemisessa bursassa, kutsuttiin joskus ”tutkijoiksi” ja sen ulkopuolella “pieniksi bursakseiksi”. Akateeminen bursa oli prefektin välittömässä valvonnassa. Hänen avustajikseen nimitettiin opettajien ja vanhempien luokkien vanhempien opiskelijoiden superintendentti, joka tarkkaili bursakkien käyttäytymistä, heidän kotitehtäväänsä, järjestyksen ylläpitämistä huoneessa, ratkaisi pienet väärinkäsitykset ja vastaavat. Senioreita oli tarkoitettu myös pienille bursseille. Bursan iso kivitalo ja sen alla oleva sairaala rakennettiin jo vuonna 1778.
Nuorten tiedonhalun, aineellisten vaikeuksien voittamisen yhteydessä myös seurakuntien koulujen pieni bursa kasvoi määrällisesti XVII - XVIII vuosisatojen lopulla. olivat huomattava todellinen ilmiö. Samanaikaisesti akatemian hallinto ja kirkon viranomaiset eivät voineet auttaa näkemään köyhiä koululaisia, minkä vuoksi he saivat "rauhankuvataa" tai yksinkertaisesti kerjätä. Melkein päivittäin nuoremmat koululaiset lounasaikaan menivät vauraiden kiinalaisten pihoille ja laulavat hengellisiä lauluja ja reunoja, jotka alkoivat sanoilla: ”Kristuksen rauha asennetaan sydämesi rukouksillamme”, isämme pyysi leivän palaa. Jotkut tutkijat uskovat, että juuri tästä tuli sana "Mirkachi"; toiset johtavat sen muinaisesta sanasta "mirkuvati", joka tarkoitti monisteiden pyytämistä, metsästämistä, ja toiset koulun tervehdyksen avainsanoista "Rauha olkoon tässä talossa", "Rauha olkoon sinulle", "Rauha olkoon herralle ja rakastajalle". Vanhemmat opiskelijat menivät metsästämään iltaisin. He myös lauloivat psalmeja ansaitsemalla rahaa ruoasta, ja jos tämä menetelmä ei onnistunut saamaan leipää, niin opiskelijat sallivat myös "tuomittavia keinoja hankkia ruokaa", eli varastaa
Ukrainan koululaisten "rauhasta" ja laajasta koulutusverkosta XVII vuosisadan puolivälissä. Huomiota kiinnitettiin antiikkialaiselle matkustajalle Pavel Aleppskylle, joka kirjoitti vuonna 1654: ”Tässä maassa, ts. kasakkeilla on lukemattomia leskiä ja orpoja, koska hetman Hmelnitsky ilmestymisen ajankohdasta lähtien kauheat sotat eivät ole vielä laantuneet koko vuoden ajan. iltaisin auringonlaskusta lähtien nämä orvot menivät taistelemaan talosta taloon, laulaen miellyttävällä kuorolla, niin että se vangitsee sielun ja laulaa siunatun Neitsyt-lauluja; heidän kovaääninen laulunsa voidaan kuulla kaukana. jonka lähellä he lauloivat Olen jäähtynyt rahalla, ruoalla tai muulla vastaavalla, joka sopi heidän olemassaolonsa ylläpitämiseen, kunnes he päättävät koulunkäynnin. Lukutaitoisten lukumäärä on lisääntynyt erityisesti sen jälkeen, kun Hmelnitsky (Jumala kieltää häntä elämästä kauan!) Ilmestyi. Hän vapautti nämä maat miljoonat lukemattomat ortodoksit vihollisista. usko, kirottu puolalainen"
Khmelnitsky rangaisti pilkkaamisesta ja orjuudesta, naisiin ja ortodoksien tyttäreihin kohdistuvasta väkivallasta, kunnianhimoisesta, salakavallisuudesta ja julmuudesta kristittyjen veljien kristittyjen suhteen
Jos kenties arkipäivinä kaikki suuresta ja pienestä bursasta tulevat opiskelijat eivät osallistuneet ”Peakuvanniin”, niin lomien aikana ja etenkin Jeesuksen Kristuksen syntymän kunniaksi perustettujen tärkeimpien kristittyjen joululomien aikana, jotka olivat samanaikaisia muinaisten slaavilaisten kappaleiden kanssa, ja pääsiäinen, tai pääsiäinen - Jeesuksen Kristuksen "ihmeellisen ylösnousemuksen" päivänä kuolleista ei ollut melkein sellaista Bursakia ja yleensä koulupoikaa, joka kieltäytyisi nauttimasta kodista "tähdellä", syntymäpaikalla, piirikomitealla, esittelemällä valintaikkunoita ja "koulu" -draamoja laula psalmeja ja reunusta, lausu joulu- ja pääsiäisen sarjakuvajakeet olohuoneessa, äänitä hauskoja oraatioita. Tällä tavalla he herättivät asukkaiden keskuudessa yleisen juhlallisen tunnelman ja juhlivat itse vastaanottaen palkkiona piirakoita ja piirakoita, kakkuja ja munkkeja, nyyttejä ja nyyttejä, tattari ja pullat, paistettua tai elävää kanaa tai ankkaa, useita kolikoita tai jopa olutta tai lasillinen vodkaa. Muuten, oluen erityisen houkuttelevuuden vuoksi ukrainalaiset opiskelijat, kuten kaikki länsimaiset vagantat, kutsuivat itseään usein "pivoriseiksi".
Tietoja dramaattisista esityksistä ja yleensä Kiovan Bursaksin elämästä muinaisina aikoina ja XIX luvun alussa. MV Gogol kirjoitti, että he turvautuivat draaman ja komedian pelaamiseen, jossa eräs teologinen opiskelija, joka oli ”hiukan lyhyempi kuin Kiovan kellotorni”, edustaa Herodiaa tai Egyptin tuomioistuinherra Pentefriyn vaimoa tragikomediassa ”Joseph, patriarkka..” "Lawrence Gorky. Palkintona he saivat palan pellavaa tai pussin hirssiä tai puoli keitettua hanhet ja muuta tavaraa. Kaikki tämä oppinut ihmiset, kirjailija jatkoi huumorilla, sekä seminaarissa että bursassa, jonka välillä oli jonkinlaista perinnöllistä inhoa, ruoka oli erittäin heikkoa ja myös uskomattoman tahmeaa; joten olisi täysin mahdotonta laskea kuinka moni heistä söi nyyttejä illallisella; ja siksi varakkaiden omistajien vapaaehtoiset lahjoitukset eivät voisi olla riittäviä. Sitten senaatti, joka koostui filosofista ja teologeista, saattoi kielioppia ja retoriikkaa yhden filosofin johdolla ja kommunikoi joskus pussilla olkapäällään muiden ihmisten puutarhojen tyhjentämiseksi. Ja kurpitsan puuroa ilmestyi bursaan"
"Rauhan" lisäksi bursakit saivat pienen maksun siitä, mitä akathistit lauloivat ja lukevat kirkossa, opettivat peruskirjeitä kirkon seurakunnissa ja kilpailivat seurakunnan virkamiesten ja papien kanssa. Kirkkojen rektorit käsittelivät virkamiesten avulla kiihkeästi bursakseja, lyövät heitä, ajoivat heidät pois seurakuntien kouluista ja orpokoteista, tuhosivat koulutustarvikkeita, antoivat ne kaupungin viranomaisille, piispoille ja jopa Moskovan patriarkaalle ja tsaarille. Entinen rehtori ja sitten Kiovan pääkaupunkiseudun pääministeri Varlaam Yasinsky, professori ja prefekti Mihhail Kozachinsky, muut Akatemian professorit yrittivät kaikin mahdollisin tavoin suojata lemmikkieläimiään seurakunnan pappien ja virkamiesten säädöksiltä. Esimerkiksi Mihail Kozachinsky sai konsistoriaatiosta rangaistuksen opiskelijoille kohdistuvista kostotoimenpiteistä: yksi seurakunnan pappi kylväi jauhoja koko viikon ajan, sitoi sen ketjulla katedraalin leipomoon ja huuhteli virkamiehen ja virkamiehen piiskeilla koulun edessä.
Kyllä, ja "akateemisen" ja pienen bursan opiskelijat antoivat itselleen toisinaan töykeitä vitsejä, julmuuksia ja huijauksia, tekivät tuhoisat hyökkäykset Kiovan basaareilla, kaupoissa ja kellareissa ruuan kanssa, varasti polttopuun porvarillisista pihoista, joskus jopa suuria tukkeja kaupungin aidasta, polttaa bursassa.. ”Isot” ja “pienet” Bursak -opiskelijat ratkaisivat usein nyrkkeilyjen ja painojen avulla konfliktit kaupunkien, hampurilaisten, jousimiehien kanssa. He puolustivat ihmisarvoaan myös ennen hallintoa boikotoimalla julmien ja epäoikeudenmukaisten professorien luentoja etsimään karkotusta akatemiasta.
