Jotkut historioitsijat ja taidehistorioitsijat uskovat, että Shamakhan-kuningattaren kuva ei kuulu tietyntyyppiseen kansalliskulttuuriin eikä mihinkään historialliseen aikakauteen. Ja he pitävät häntä luonteeltaan paitsi kansanperinteen, myös kirjallisena, eli täysin kuvitteellisena. Muut tutkijat ja kriitikot väittävät, että salaperäisellä itädiivalla on todella todellisia prototyyppejä.
1800-luvun alussa venäläisessä kirjallisuudessa ilmestyy hämmästyttävä ja epätavallinen, sekä kuvia kauniista slaavilaisista prinsessoista, kuten tsaari-neitsyt G. Derzhavinin runossa (1816) ja kaunis Zarya-Zaryanitsa tarinaan P. Ershovosta “Pikku kinkkuinen hevonen” (1833). hahmo on Basurmanin soturin neito, ei ollenkaan kuin kultakarvainen paskiainen. Vuonna 1834 julkaistiin P. Kateninin runo “Prinsessa Milusha” ja A. Puškinin ”Tale of the Golden cockerel”. Mustakarvainen pullea kauneus Shamakhan-kuningattaren kuvassa on läsnä molempien kirjallisten teosten kirjoittajilla. Ja kuten tiedätte, kirjallisen sankarin luominen perustuu useimmiten prototyyppien käyttöön.
Kuvia Shamakhanin kuningattaresta
Yleisin oletus siitä, että Shamakhanin kuningattaralla oli historiallinen prototyyppi, liittyy Ivan Julman kauhean toisen vaimon henkilöön. Venäjän hallitsijat suhtautuivat usein ulkomaalaisiin, tekemällä valtioiden välisiä avioliittoja. Tämä auttoi vahvistamaan valtiota ja esti insestiä. Mutta ensimmäistä kertaa historiassa Kaukasian kansojen edustajasta tuli Rusichin vaimo. Adygien ylpeys, Pyatigorsk Circassian Goshan (Kucheni) oli Kabardin prinssin Temryukin tytär, joka aloitti vuonna 1557 Kaukasian valtioiden liiton Venäjän kanssa. Hänen hämmästyttävä kauneutensa ja noituuden naispuhelunsa hurraavat äskettäin leskenneen Venäjän tsaarin. Ylämaan prinsessa nimettiin Circassian Mariaksi ja tuli Venäjän kuninkaaksi vaimoksi, ja se pysyi Venäjän kuningatarina yli seitsemän vuotta.
Nuori Basurman yritti hoitaa velvollisuutensa ja johtaa valkoihoisen diplomatian etuja Venäjällä. Mutta hän teki tämän hyvin taitamattomasti, omistaen paljon vähemmän aikaa valtion kysymyksiin kuin iloihin, hauskoihin ja metsästykseen. Hän oli eräänlainen epämääräinen, kunnianhimoinen, villi ja jäykkä sielu, ja hän oli täysin vieraassa venäläisessä ympäristössä. Maria Temryukovna sai mainetta "mustana variksena", raivostuneena Circassianina ja villinä steppikissana. Hänen kielteinen vaikutuksensa kuninkaan kanssa selitetään hänen ilmeisellä taipumuksellaan terrori- ja julmuuteen. Historia ei vaikuta siihen, kuinka Ivan Vasilievich onnistui vapauttamaan itsensä itämaisen kauneuden viehätysvoimista. Mutta oli huhuja, että hänen kuolemansa jälkeen, Ivan Kauhea vannoo, ettei enää pidä mennä naimisiin ulkomaalaisten kanssa.
Oletus, että Puškin käytti Maria Tšerkasskajaa Shamakhan-kuningattaren prototyyppinä sadussaan, kuului A. Akhmatovalle. Mutta puskinistilaiset sanovat, että näin ei ole.
On olemassa versio, että Bagration-dynastian Tamaran Georgian kuningattarasta tuli salaperäisen Shamakhan-kuningatar prototyyppi. Hänen hallituskauttaan Georgian historiassa kutsutaan "kultakaudeksi" ja Georgian kukoistuspisteeksi. Nykyaikainen kutsui häntä ei kuningattaksi, vaan kuninkaaksi, koska hän hallitsi viisaasti ja oikeudenmukaisesti, hän oli erinomainen diplomaatti ja hyvä sotilasjohtaja, hän itse pystyi johtamaan armeijaa. Georgian kirkko luokitteli kuningatar Tamarin pyhien joukosta suurista saavutuksista, ahkeruudesta ja ahkeruudesta, armosta ja kuuliaisuudesta. ”Viisauden astia, hymyilevä aurinko, säteilevät kasvot, ruoko hoikka” - eivät kaikki epiteetit, jotka palkittiin perustellusti 1200-luvun tuomioistuinrunoilijoille.
Näin syntyi legenda kuningatar Tamaran lumoavasta ja tuhoavasta kauneudesta, joka heijastui paitsi Georgian kansanperinnässä myös Venäjän kansan legendoissa. Uskotaan, että lastenhoitaja kertoi yhdestä näistä legendoista suurelle runoilijalle ja inspiroi häntä luomaan sadun Shamakhan-kuningattaren hahmo..
Toinen Shamakhan-kuningattaren prototyypeistä on tunnustettu Avar Hansha Pahu -pyörällä. Koska onnettomuuden khaanin alaikäisen perillisen, Sultan-Ahmedin, joka kuoli vuonna 1826, edustajana hän toimi itse asiassa Khunzakhin hallitsijana. Hansha teki valtion päätöksiä osakkuusyhtiöiden yleisellä suostumuksella ja neuvoilla, joita ihmiset arvostivat häntä suuresti. Aktiivinen ja sotahimoinen, älykäs ja kaunis, tämä nainen ratsasti omaisuudeltaan hevosen selässä seurauksena. Hallitsija tuli kuuluisaksi, koska Dagestanin uskonnollisten kiistojen aikana hän kykeni inspiroimaan Abreksia taistelemaan imaami Kazi-Mullah-armeijaa vastaan. Tämän voiton, samoin kuin Pahu-beke-sodan Avar-hallitsijoiden Gazi-Muhammadin ja Gamzatin kanssa, pyrittiin parantamaan suhteita Kaukasuksen Venäjän viranomaisiin.
On syytä huomata, että vetoomus näihin historiallisiin hahmoihin itäisen divan prototyyppinä on melko todennäköistä. 1800-luvun alusta lähtien, kun ilmestyi kirjallisia teoksia, joissa mainitaan salaperäinen Basurmanin hallitsija, sitä leimasi joidenkin Kaukasuksen alueiden sisällyttäminen Venäjälle.
