Filosofian tultuaan uskonnosta on tullut yksi sen ongelmista. Tosiasia, että suurin osa aiheista, joita filosofia yrittää kehittää - kysymykset maailman alkuperästä, ihmisen sijainnista maailmankaikkeudessa, ihmisen toimien syistä, tiedon potentiaalista ja rajoituksista - tulivat samalla samaan aikaan uskonnollisen maailmankatsomuksen kysymyksiin.
Koko historiansa ajan filosofia on kokenut kriittisen erillisyyden uskonnosta. Aivan nimi "uskonnonfilosofia" syntyi melko myöhään - XVIII vuosisadalla, mutta jo klassisessa filosofiassa voidaan löytää tiettyjä mielipiteitä Jumalasta, jumalan osallistumisesta perimmäiseen todellisuuteen. Uskonnonfilosofia on filosofista ajattelua, jossa uskontoa pidetään aiheena. Uskonnosta puhumisen voi tehdä uskonnollisen henkilön lisäksi myös ateisti ja agnostiikka. Uskonnonfilosofia on filosofian, ei teologian, omaisuutta. Uskonnon filosofia kulttuurillisena ilmiönä ilmestyi juutalais-kristillisen perinteen puitteissa.
Uskonto on filosofiaa vanhempi ja luultavasti sillä on omat juuret. Se on pikemminkin jotain "erilaista" filosofiaan nähden, koska se käsittelee todellisuutta, joka ylittää ihmismielen rajat ja potentiaalin. Tämä ehto ilmeni erityisen varhaisen kristinuskon aikana, jolloin hän ei tuntenut vähäistä tarvetta filosofiselle väitteelle. Ja myöhempi kristinuskon historia tarjoaa monia esimerkkejä siitä, että uskonto pitää filosofiaa vastakohtanaan. Mutta samaan aikaan uskonto realisoituu alkuperässään inhimillisenä tapahtumana, eräänlaisena ihmisenä. Milloin tahansa on henkilö, joka uskoo, lukee rukouksia ja osallistuu kulttiin. Siksi uskonnonfilosofia ymmärtää teologiset määritelmät ensisijaisesti uskonnollisen käytännön ilmiöinä.
Uskonnollinen harjoittelu tapahtuu läheisessä yhteydessä ihmisen ymmärtämään elämää. Uskonto toteutetaan ihmisen puheessa, ihmisen ajatusten tyypeissä ja ryhmissä. Tämä selventää sitä tosiasiaa, että uskonto muuttuu yhdessä ihmisen ja elämän ymmärtämisen historiallisten muutosten kanssa. Siksi uskonnon filosofinen teema on mahdollinen, vaikkakin kysymykset, joista kysytään, ovat täysin erilaisia filosofian suhteen.
Nyt voimme yrittää määritellä uskonnon selventääkseen mitä tapahtuu filosofiselle ajatukselle. Uskontoa on muistokaudesta lähtien pidetty ihmisen osallistumisena Jumalaan tai jumalalliseen maailmaan. Tätä käsitettä voitiin tulkita eri tavalla, mutta pääkäsitteet säilyivät. Me tulemme käsittelemään Jumalaa uskonnon periaatteena, ihmistä uskonnon edustajana ja ihmisen osallistumista Jumalaan, joka muodostaa yhtenäisyyden perustan, jota kutsutaan uskontoksi. Näiden aiheiden filosofinen käsittely eroaa perinteisten uskontojen pakottavista rakenteista. Filosofia etenee ihmisen elämän luonnollisesta ympäristöstä houkuttelematta ilmoitusta. Jo varhaisen kristinuskon aikana toisen vuosisadan puolustajat kysyivät, onko Jumala olemassa. Aiheeseen kuuluu ymmärtäminen, mikä Jumala on, ja tämä on todellisuuden käsitys, joka todistaa älyn mahdollisuudet vastata tällaisiin kysymyksiin.
